Τό διήμερο, 25 καί 26 Ἰουλίου 2026, ἡ Ναυπακτία τιμᾶ μία ἀπό τίς πιό ἀγαπητές Ἁγίες της, τήν ἁγία Ὁσιοπαρθενομάρτυρα Παρασκευή τήν ἀθληφόρο. Ἐκτός ἀπό τόν μεγαλοπρεπῆ φερώνυμο Ἱερό Ναό της στό κέντρο τῆς Ναυπάκτου, τήν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς της λειτουργοῦνται περίπου 40 Ἐνοριακοί Ναοί καί Ἐξωκκλήσια. Ἡ ἑορτή της στό μέσον τοῦ καλοκαιριοῦ εἶναι σημεῖο ἀναφορᾶς καί γιά τούς ἀποδήμους Ναυπακτίους, πού παραθερίζουν αὐτήν τήν ἐποχή στήν πατρίδα τους.
Τήν παραμονή, Σάββατο 25 Ἰουλίου, τελέσθηκε μέγας Ἀρχιερατικός Ἑσπερινός, χοροστατοῦντος τοῦ Μητροπολίτου Ἰταλίας κ. Πολυκάρπου, πού εἶναι ἐνορίτης τῆς ἁγίας Παρασκευῆς, συγχοροστατοῦντος τοῦ Ποιμενάρχου Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱεροθέου, μέ τήν συμμετοχή πλειάδος Ἱερέων τῆς Μητροπόλεως. Ἐκκλησιάσθηκαν οἱ Ἀρχές τοῦ τόπου, ὁ Ὑφυπουργός Ἐργασίας καί Κοινωνικῆς Ἀσφάλισης κ. Κωνσταντίνος Καραγκούνης, ὁ Βουλευτής Αἰτωλοακαρνανίας κ. Θανάσης Παναθανάσης, ὁ Δήμαρχος Ναυπακτίας κ. Βασίλειος Γκίζας, ὁ Πρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμβουλίου Ναυπακτίας κ. Σωκράτης Παπαβασιλείου, Ἀντιδήμαρχοι, Ἀρχηγοί Δημοτικῶν Παρατάξεων καί Δημοτικοί Σύμβουλοι Ναυπακτίας, πολιτευτές καί πλῆθος πιστῶν. Στό τέλος τοῦ Ἑσπερινοῦ πραγματοποιήθηκε ἡ καθιερωμένη λιτάνευση τῆς ἱερᾶς εἰκόνος τῆς ἁγίας Παρασκευῆς. Στήν πλατεία Φαρμάκη τελέσθηκε ἡ Ἀρτοκλασία καί ἀκολούθησε ἡ ὁμιλία τοῦ Σεβ. κ. Ἱεροθέου.
Ὁ Σεβασμιώτατος ἀρχίζοντας τήν ὁμιλία του εἶπε ὅτι τόν μήνα Ἰούλιο, μεταξύ τῶν ἄλλων, ἑορτάζουμε τρεῖς μικρές κοπέλες, οἱ ὁποῖες μαρτύρησαν γιά τήν πίστη τους στόν Χριστό, δηλαδή τήν ἁγία Κυριακή (7 Ἰουλίου), τήν ἁγία Μαρίνα (17 Ἰουλίου) καί τήν ἁγία Παρασκευή (26 Ἰουλίου). Αὐτές, ὅπως καί ἄλλοι, αἰσθάνθηκαν τήν βία τῆς ἐξουσίας τῆς ἐποχῆς τους καί ἀρνήθηκαν νά ὑποταχθοῦν. Τότε λατρεύονταν ὁ αὐτοκράτορας ὡς θεός καί αὐτές ἀρνήθηκαν νά ὑπακούσουν, ἀντιστάθηκαν σέ αὐτήν τήν βία καί ὁδηγήθηκαν στό μαρτύριο.
Ὑπάρχουν πολλοί τρόποι ἀντιστάσεως στήν σύγχρονη βία, ὅπως ἡ λεκτική ἀντίσταση μέ λόγους, μέ γραπτά κείμενα, μέ συκοφαντίες. Ἐπίσης, εἶναι ἡ ἐπιθετική ἀντίσταση μέ βομβιστικές ἐνέργειες πού σκορποῦν τόν φυσικό θάνατο καί εἶναι καταδικαστέες. Ἀκόμη, εἶναι ἡ ἰδεολογική ἀντίσταση μέ πολιτικά καί λογικά ἐπιχειρήματα καί μέ διάφορα μέσα πού προβλέπουν οἱ δημοκρατικοί θεσμοί. Ἡ ἁγία Παρασκευή, ὅπως καί ὅλοι οἱ Μάρτυρες, χρησιμοποίησαν τήν θεολογική ἀντίσταση, μέ τήν πίστη τους στόν ἀληθινό Θεό καί τήν ἀγάπη τους στούς ἀνθρώπους, ἀκόμη καί στούς βασανιστές τους.
Σέ ἕνα ἀπό τά βιβλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης (Ἔσδρας Α΄) περιγράφεται κάποιος «διαγωνισμός» πού ἔγινε στά Ἀνάκτορα τοῦ Δαρείου στήν Περσία (6ος – 5ος αἱ. π.Χ.) γιά τό ποιά εἶναι ἡ μεγαλύτερη δύναμη στόν κόσμο. Ὑποστηρίχθηκε ὅτι εἶναι ὁ οἶνος, ὁ Βασιλιάς, ἀλλά ὁ Ζοροβάβελ ὑποστήριξε ὅτι εἶναι οἱ γυναῖκες καί πάνω ἀπό ὅλα ἡ ἀλήθεια. «Μεγάλη ἡ ἀλήθεια καί ὑπερισχύει». «Ἡ ἀλήθεια μένει καί ἰσχύει εἰς τόν αἰώνα». Αὐτός ἐνίκησε. Κατέληξε ὅτι ὅση βία καί ἄν ἀσκηθῆ, ὅσες συκοφαντίες καί ἄν ἐκτοξευθοῦν, ἡ ἀλήθεια, καί μάλιστα ἡ ἀλήθεια στόν ἀληθινό Θεό, μένει εἰς τόν αἰώνα, τά ἄλλα θά καταρρεύσουν.
Στήν συνέχεια ἡ λιτανεία πέρασε ἀπό τούς κεντρικούς δρόμους τῆς πόλεως καί κατέληξε στά προπύλαια τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ, ὅπου ἔγινε ἡ ἀπόλυση τοῦ Ἑσπερινοῦ. Τήν λιτανεία, τά ἱερά λείψανα καί τήν εἰκόνα τῆς Ἁγίας συνόδευσαν ἡ Παπαχαραλάμπειος Δημοτική Φιλαρμονική καί μέλη τοῦ Συλλόγου «Ναύπακτος: Πολιτιστικές Διαδρομές» μέ παραδοσιακές στολές.
***
Τό πρωί τῆς κυριώνυμης ἡμέρας, Κυριακή 26 Ἰουλίου, τελέσθηκε Ἀρχιερατικό Συλλείτουργο ἱερουργοῦντος τοῦ Μητροπολίτου Ἰταλίας κ. Πολυκάρπου καί συλλειτουργοῦντος τοῦ Μητροπολίτου κ. Ἱεροθέου. Τούς δύο Ἀρχιερεῖς πλαισίωσαν, ὁ Ἱεροκήρυξ τῆς Μητροπόλεως Ἀρχιμ. π. Πολύκαρπος Θεοφάνης, οἱ Ἐφημέριοι τῆς Ἐνορίας π. Θεμιστοκλῆς Τσιτσιρίκης καί π. Γεώργιος Παπαβαρνάβας καί οἱ Διάκονοι π. Εὐλόγιος Χαμπάς, τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμων καί π. Ἱερόθεος Καλλίας.
Ὁ Σεβ. κ. Πολύκαρπος στό κήρυγμά του ἀναφέρθηκε στό μαρτύριο τῆς ἁγίας Παρασκευῆς, τονίζοντας ὅτι ἡ ζωή της ἀποτελεῖ πορεία ἀπό τή θεία κλήση μέ τήν ἐλεύθερη συνεργασία τοῦ ἀνθρώπου πρός τήν πλήρη κοινωνία μέ τόν Χριστό. Ἐπεσήμανε ὅτι τό χριστιανικό μαρτύριο δέν εἶναι μία πράξη ἀνθρώπινου ἡρωισμοῦ, ἀλλά τρόπος ζωῆς, θυσίας καί ἀγάπης, κατά τό πρότυπο τοῦ Ἐσταυρωμένου καί Ἀναστάντος Χριστοῦ. Ἡ ἁγία Παρασκευή, μέ τήν παρθενική καί ἀσκητική ζωή της, τή διανομή τῆς περιουσίας της στούς πτωχούς, τήν ἀποστολική της δράση καί τήν ἀκλόνητη ὁμολογία τῆς πίστεως, κατέστη ζωντανή εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ, νικώντας ὄχι μέ τή δύναμη καί τήν ἐκδίκηση, ἀλλά μέ τή συγχώρηση, τήν προσευχή καί τήν ἀγάπη πρός τούς διῶκτες της.
Παράλληλα, ἐξέφρασε τήν εὐγνωμοσύνη του πρός τόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεο γιά τήν τριακονταετῆ καί πλέον ποιμαντική καί θεολογική διακονία του καί γιά τή διεθνῆ προβολή τῆς πατερικῆς παραδόσεως ὡς ζωντανῆς, λειτουργικῆς, θεραπευτικῆς καί ἁγιαστικῆς ἐμπειρίας. Κατακλείοντας, κάλεσε τούς πιστούς νά μήν περιορίζονται στόν θαυμασμό καί στήν ἐξωτερική τιμή τῶν ἁγίων, ἀλλά νά γίνονται μέτοχοι τῆς ζωῆς τους, διά τῆς μετανοίας, τῆς προσευχῆς, τῆς μυστηριακῆς ζωῆς καί τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης.
Πρίν τήν ἀπόλυση τῆς Θείας Εὐχαριστίας ὁ Σεβ. κ. Ἱερόθεος εὐχαρίστησε τόν Μητροπολίτη Ἰταλίας κ. Πολύκαρπο γιά τήν παρουσία του στήν ἑορτή τῆς Ἐνορίας, ὡς ἐνορίτης πού εἶναι, καί μάλιστα ἔρχεται κάθε χρόνο στήν ἑορτή τῆς ἁγίας Παρασκευῆς. Ἔπειτα τόν συνεχάρη γιά τό κήρυγμα πού ἔκανε, τονίζοντας δύο βασικά σημεῖα, ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι μία ζωντανή πραγματικότητα καί ὄχι ἕνα μουσεῖο, καί ὅτι οἱ ἅγιοι εἶναι μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, καί ὁ Χριστός δοξάζεται μέσα ἀπό αὐτούς.
Ὁ Σεβ. κ. Ἱερόθεος ξεκινώντας ἀπό αὐτά τά σημεῖα εἶπε ὅτι πρέπει νά καταλάβουμε ὅτι ἡ μετοχή μας στήν μυστηριακή ζωή τῆς Ἐκκλησίας γίνεται μέ προϋποθέσεις, γιατί διαφορετικά ἐκλαμβάνεται ὡς Μουσεῖο, καθώς ἐπίσης ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι Σῶμα Χριστοῦ καί ὄχι εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδος καί ὅτι παραμένουμε στήν Ἐκκλησία γιά νά θεραπευθοῦμε καί νά πορευθοῦμε ἀπό τό κατ’ εἰκόνα στό καθ’ ὁμοίωσιν καί ὄχι νά γίνουμε «πρόσωπα» μέ περσοναλιστική προοπτική. Τέλος, εὐχαρίστησε ὅλους ὅσοι βοήθησαν γιά τήν πανήγυρη καί εὐχήθηκε σέ ὅσους ἔχουν τό ὄνομα τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς.
