Κιλκισίου Βαρθολομαίος: Η πίστη και η αγάπη στον Χριστό είναι η πύλη της σωτηρίας μας

Την Κυριακή Β’ των Νηστειών, 8 Μαρτίου 2026, κατά την οποία η Αγία μας Εκκλησία προβάλλει την ιερά μνήμη του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης και μεγάλου Θεολόγου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Πολυανής και Κιλκισίου προέστην του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας στον Ιερό Ναό Αγίας Βαρβάρας και Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης στην Αργυρούπολη Κιλκίς.
Ευσεβείς πιστοί προσήλθαν για να μετάσχουν στην προσφορά της κοινής λατρείας και στο Ποτήριο της Ζωής, με τον σεπτό Ποιμενάρχη του Κιλκίς να κηρύττει τον θείο λόγο, αναφερόμενος τόσο στην ακουσθείσα Ευαγγελική περικοπή, όσο και στον σήμερα τιμώμενο Άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά.
“Ο ευαγγελιστής Μάρκος μας περιέγραψε στο σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα, το θαύμα της θεραπείας του παραλυτικού στη πόλη της Καπερναούμ. Τέσσερις σπλαγχνικοί άνθρωποι αποφάσισαν ότι έπρεπε να βοηθήσουν τον παραλυτικό, οδηγώντας τον στον μόνο που μπορούσε να τον θεραπεύσει, τον Χριστό. Τον ιατρό τόσο των ψυχών, όσο και των σωμάτων. Ο κόσμος πολύς μέσα και έξω από το σπίτι που βρισκόταν ο Ιησούς και δεν μπορούσαν να περάσουν. Η αγάπη όμως είναι εφευρετική. Έτσι, βρήκαν τον τρόπο μεταφοράς του παραλυτικού με ένα φορείο, άνοιξαν τη στέγη του σπιτιού στο μέρος που ήταν ο Ιησούς και κατέβασαν με σκοινιά το φορείο, επάνω στο οποίο ήταν ο άρρωστος.
Βλέποντας ο Κύριος την πίστη και την αποφασιστικότητα των τεσσάρων που τον κουβαλούσαν, λέει στον παραλυτικό «τέκνον, αφέωνταί σοι αι αμαρτίαι σου» (Μαρκ. β΄, 5). Γιατί η αμαρτία είναι ταυτόχρονα αιτία κι αποτέλεσμα. Η αμαρτία είναι μια πράξη, αλλά ταυτόχρονα είναι και μια κατάσταση. Αμαρτάνει ο άνθρωπος, αυτό αποτελεί την πράξη και μένει επάνω του ο ψυχικός και σωματικός πόνος της αρρώστιας, που αποτελεί την κατάσταση”.
Στη συνέχεια πρόσθεσε: “Μετά την άφεση των αμαρτιών, προχωρεί στη σωματική θεραπεία, αφού με το να αποκαλύψει τους διαλογισμούς των γραμματέων τους έδειξε πως είναι Θεός, γιατί οι γραμματείς αμφισβητούν το θαύμα και ζητούν το σημείο. Και πάλι ο Κύριος δεν τους αρνείται το σημείο. Το σημείο είναι, ότι ο Χριστός διαβάζει και γνωρίζει τους διαλογισμούς μας. Γυρίζει και λέει στον παραλυτικό «Σοι λέγω, έγειρε και άρον τον κράβαττόν σου και ύπαγε εις τον οίκον σου» (Μαρκ. β΄, 11). Εδώ ο λόγος του είναι πλέον κυριαρχικός, είναι λόγος που βγαίνει από το στόμα του Θεού. Τώρα προστάζει, και ο παραλυτικός στην προσταγή του Ιησού σηκώνεται, παίρνει το κρεβάτι του και φεύγει μπροστά στα μάτια όλου του κόσμου, που έκπληκτοι δόξαζαν τον Θεό λέγοντας, ότι «ουδέποτε ούτως είδομεν» (Μαρκ. β΄, 12).
Η άφεση των αμαρτιών του παραλυτικού, φανερώνει τη δυνατότητα του κτιστού ανθρώπου να ζήσει τη ζωὴ του ακτίστου Θεού. Ενώ η θεραπεία του, αποκαλύπτει τη βοήθεια που προσφέρει ο Κύριος στον άνθρωπο, να ανακαλύψει την έμπρακτη πατρική του αγάπη”.
Κατέληξε ο Σεβασμιώτατος λέγοντας: “Έρχεται σήμερα, αγαπητοί μου, ο μεγάλος άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και στηρίζει, με το εκκλησιαστικό του φρόνημα και τη θεολογική του κατάρτιση, τη διδασκαλία της Εκκλησίας, ότι η σωτηρία του ανθρώπου δεν επιτυγχάνεται μόνον με την ηθική του τελείωση, αλλὰ με την μετά πίστεως και αγάπης προσωπική του κοινωνία με τον Χριστό, διότι ο Χριστός μέσα στην ασύγκριτη αγάπη Του για τους ανθρώπους, δεν περιορίστηκε να ενώσει την θεία υπόστασή Του με τη φύση μας, αλλά ενώθηκε με τις ανθρώπινες υποστάσεις, αφού έγινε ένα σώμα μαζί μας.
Αυτὴ τη βάση της πίστεως μάς προσφέρει και η σημερινὴ ευαγγελικὴ περικοπὴ και μας βεβαιώνει την έλευση της Βασιλείας του Θεού, μιας βασιλείας αγάπης, που άρχισε μέσα στην ιστορία με την έλευσή Του στη γη, για να ολοκληρωθεί στη Δευτέρα και ένδοξη παρουσία Του”.
Στο τέλος παρουσίασε στους πιστούς τον νέο Εφημέριο π. Μιχαήλ Θεοχαράκη ο οποίος εδώ και λίγες ημέρες διακονεί στον Ιερό Ναό της Αργυρούπολης.

ΠΑΤΗΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΕΤΙΚΟ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ