Τήν Πέμπτη, 1 Ἰανουαρίου 2026, ἑορτή τῆς Περιτομῆς τοῦ Χριστοῦ, μνήμη τοῦ ἁγίου Βασιλείου τοῦ Οὐρανοφάντορος καί Μεγάλου καί ἀρχή τοῦ νέου Πολιτικοῦ Ἔτους, ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος χοροστάτησε στόν πανηγυρικό Ὄρθρο καί προεξῆρχε τῆς θείας Λειτουργίας στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό τοῦ Ἁγίου Δημητρίου Ναυπάκτου. Μαζί του συλλειτούργησαν οἱ Ἱερεῖς: Ἀρχιμ. π. Ἀντώνιος Βαζούρας, π. Θωμᾶς Βαμβίνης, Γενικός Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος, π. Ἀθανάσιος Νικόπουλος καί οἱ Διάκονοι π. Παΐσιος Παρασκευᾶς καί π. Ἱερόθεος Καλλίας.
Ἀντί κηρύγματος ἀναγνώσθηκε ἡ Πρωτοχρονιάτικη Ἐγκύκλιος τοῦ Σεβασμιωτάτου στήν ὁποία σχολίασε τό Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα τῆς ἡμέρας (Κολ. β΄, 8-12), ὅπου ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἀναφέρεται στήν διαφορά μεταξύ τῆς φιλοσοφίας καί τῆς θεολογίας. «Ἐπειδή ἡ φιλοσοφία εἶναι ἀνθρωποκεντρική, γι’ αὐτό καί διατυπώνεται μέ τήν σκέψη καί τούς συλλογισμούς κάθε ἀνθρώπου, καί εἶναι, κατά τόν Ἀπόστολο Παῦλο, «κενή ἀπάτη», διότι δέν μπορεῖ νά ἀνταποκριθῆ στήν πλήρη ἀλήθεια. Γι’ αὐτό συνιστᾶ στούς Χριστιανούς τῶν Κολοσσῶν νά προσέχουν γιά νά μή τούς ἐξαπατήση κανείς μέ αὐτήν τήν ψεύτικη σοφία καί τούς ἀπομακρύνη ἀπό τόν Χριστό.
Ἡ θεολογία ἀναφέρεται στόν Χριστό, ὁ Ὁποῖος εἶναι Θεός καί ἔγινε ἄνθρωπος καί ἀποκαλύφθηκε στούς ἀνθρώπους. Ἐάν ἡ φιλοσοφία εἶναι «κενή ἀπάτη» καί «πιθανολογία», πού σημαίνει διατυπώνεται μέ ἀνθρώπινους συλλογισμούς, προερχομένους ἀπό τήν συλλογιζόμενη διάνοια, ἡ θεολογία εἶναι ἡ ἀποκάλυψη τοῦ Ἴδιου τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο». «Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εἶναι μάρτυρας αὐτῆς τῆς ἀλήθειας, διότι γνώριζε τόν Μωσαϊκό νόμο ὡς Ἑβραῖος, ἐπίσης γνώριζε τήν ἑλληνική φιλοσοφία ὡς ἑλληνιστής καί ἦταν γνώστης τῆς ἑλληνικῆς γλώσσης καί σκέψεως, ἀλλά μετά, ὅταν τοῦ ἀποκαλύφθηκε ὁ Χριστός στό Φῶς, πρό τῆς Δαμασκοῦ, καί τόν εἶδε ὡς Θεάνθρωπο, ἔγινε θεολόγος ἐμπειρικός. Δηλαδή, ὡς Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι Φῶς «ὑπέρ τήν λαμπρότητα τοῦ ἡλίου», ἀλλά εἶναι ἑνωμένος μέ τό σῶμα πού προσέλαβε ἀπό τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο. Γι’ αὐτό ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ὡς θεόπτης καί ἐμπειρικός θεολόγος διακήρυσσε ὅτι “ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τό πλήρωμα τῆς Θεότητος σωματικῶς” καί εἶναι “ἡ κεφαλή πάσης ἀρχῆς καί ἐξουσίας”, δηλαδή κεφαλή καί τῶν ἀγγέλων καί τῶν ἀνθρώπων».
Ἀκολούθως ἀναφέρθηκε στήν Περιτομή τοῦ Χριστοῦ καί τήν δική μας ἀχειροποίητο περιτομή πού γίνεται μέ τό ἅγιον Βάπτισμα «μέ τό ὁποῖο ἀποβάλλουμε τό σῶμα τῶν ἁμαρτιῶν τῆς σαρκός. Ὁ Χριστός ἐνταφιάστηκε καί ἀναστήθηκε, ἐμεῖς ἐνταφιαζόμαστε καί ἀνασταινόμαστε μέ τό ἱερό καί ἅγιο Βάπτισμα, ἀλλά καί τήν ἐν συνεχείᾳ ἀσκητική καί μυστηριακή ζωή τῆς Ἐκκλησίας. Αὐτό φανερώνει ὅτι ἡ χριστιανική ζωή εἶναι ἡ ἐν Χριστῷ ζωή». Τέλος, ἀναφέρθηκε στήν σύγχρονη Εὐρώπη ὅπου κυριαρχοῦν εἴτε ὁ σχολαστικισμός, πού ταυτίζει φιλοσοφία καί θεολογία, εἴτε ὁ προτεσταντικός διαλεκτικός στοχασμός, πού ἑρμηνεύει τόν Χριστιανισμό μέ φιλοσοφικούς ὅρους, καθώς καί ἀθεϊστικές προσεγγίσεις. Παράλληλα, διαμορφώνεται μιά «παγκόσμια ἠθική» χωρίς Χριστό, ἐνῶ ἡ ψηφιακή τεχνολογία ἐμφορεῖται ἀπό ἰδέες μετανθρωπισμοῦ καί ὑπερανθρωπισμοῦ.
«Ὡς Χριστιανοί, καί μάλιστα ὡς Ὀρθόδοξοι, δέν πρέπει νά ἐξαπατόμαστε ἀπό ὅλη τήν ἐκτός Χριστοῦ νοοτροπία, ἀλλά νά παραμένουμε στενά συνδεδεμένοι μέ τόν Χριστό μέσα στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, γιατί σέ Αὐτόν “κατοικεῖ πᾶν τό πλήρωμα τῆς Θεότητος σωματικῶς”, καί μέ τήν ἕνωση μαζί Του εἴμαστε “πεπληρωμένοι”. Ἔτσι, χρησιμοποιοῦμε τά ἐπιτεύγματα αὐτοῦ τοῦ κόσμου γιά τίς ἀνάγκες μας, ἀλλά δέν γινόμαστε καί ἐμεῖς προϊόντα τῶν σύγχρονων τεχνικῶν μέσων. Δέν θεοποιοῦμε τήν κτίση, ἀφοῦ ἔχουμε “Θεόν ἀληθινόν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ”, “Φῶς ἐκ Φωτός”. Μέ αὐτόν τόν τρόπο διασώζουμε καί τήν ἐλευθερία μας καί τήν ἀγάπη μας. Καί πάλιν εὔχομαι καλή χρονιά μέ εὐλογία Θεοῦ, ἀγάπη καί ἐλευθερία».
Στό τέλος τῆς θείας Λειτουργίας τελέσθηκε Δοξολογία γιά τό Νέον Ἔτος, στήν ὁποία παρέστησαν ὁ Δήμαρχος Ναυπακτίας κ. Βασίλειος Γκίζας, ὁ Πρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμβουλίου κ. Ἄγγελος Σταυρόπουλος, ὁ Ἀντιδήμαρχος Ναυπακτίας κ. Νικόλαος Ραυτόπουλος καί ἐκπρόσωπος τοῦ Ἀστυνομικοῦ Τμήματος Ναυπάκτου.
