Μέ λαμπρότητα ἑορτάσθηκε καί φέτος ὁ Πολιοῦχος καί Προστάτης τῆς Ναυπάκτου, ἅγιος Μεγαλομάρτυς Δημήτριος, ὁ Μυροβλύτης. Τήν παραμονή τῆς ἑορτῆς, Σάββατο 25 Ὀκτωβρίου, τελέσθηκε ὁ πανηγυρικός Ἀναστάσιμος Ἀρχιερατικός Ἑσπερινός, χοροστατοῦντος τοῦ ποιμενάρχου μας Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ. Ἱεροθέου μέ τήν συμμετοχή Ἱερέων καί Διακόνων τῆς Μητροπόλεως καί πλῆθος προσκυνητῶν. Ὁ Σεβασμιώτατος στό κήρυγμά του ἀναφέρθηκε στόν ἑορτάζοντα ἅγιο Δημήτριο, πού συγκαταλέγεται στούς στρατιωτικούς ἁγίους, διότι ὑπηρετοῦσε στόν Ρωμαϊκό στρατό. Ὅμως εἶχε καί κάτι ἀνώτερο. Ἦταν Χριστιανός, τηροῦσε τίς ἐντολές τοῦ Χριστοῦ στό ἔπακρον καί διακρινόταν ἀπό τήν ἐσωτερική καθαρότητα, τῶν λογισμῶν, τῶν ἐπιθυμιῶν, καί τῶν πράξεων.
Γι’αὐτό ὀ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σέ ὁμιλία του τόν μακαρίζει γιά τήν παρθενική καἰ ἀγγελική του ζωή. Γράφει ὅτι ὁ ἅγιος Δημήτριος πρίν γνωρίσει τό κακό ἐξέλεξε τό ἀγαθό, καί στό ἄνθος τῆς νεότητάς του, ἀποδέχθηκε τήν ὀμορφιά τῆς παρθενίας. Γι’ αὐτό τόν χαρακτηρίζει «σοφό», «παρθένον», «ὅσιον», «πάγκαλον καί παναμώμητον», «λαμπρυνόμενον» καί πρός τήν φύση καί τήν σπουδή καί τήν χάριν.
Στήν συνέχεια εἶπε ὅτι ἅγιος Δημήτριος μᾶς δείχνει ὅτι ὁ Χριστιανός μπορεῖ νά ζήση σέ ὅλες τίς κοινωνικές καταστάσεις καί νά τηρῆ τίς ἐντολές τοῦ Χριστοῦ, νά εἶναι καθαρός ἀπό τίς συνθῆκες τοῦ περιβάλλοντος, κατά τό λόγιον «οὐχ ὁ τόπος, ἀλλ’ ὁ τρόπος». Τόνισε ὅτι πρέπει νά ἀγωνισθοῦμε γιά νά παραμείνη στήν πατρίδα μας τό διαχρονικό «πολιτιστικό πρότυπο» καί νά μήν κυριαρχήση τό φαινόμενο τοῦ «φετιχισμοῦ».
Εὐχήθηκε, ἰδιαίτερα γιά τούς νέους, νά ἔχουν νόημα στήν ζωή τους, νά ἀγαποῦν τόν Χριστό, νά ἐκκλησιάζονται ὥστε νά ἀντιμετωπίζουν ὅλες τίς προκλήσεις τῆς ἐποχῆς μας.
*
Τήν κυριώνυμο ἡμέρα, Κυριακή 26 Ὀκτωβρίου, ὁ Σεβασμιώτατος κ. Ἱερόθεος προεξῆρχε στόν πανηγυρικό Ὄρθρο καί τέλεσε τήν Θεία Λειτουργία, πλαισιούμενος ἀπό τούς Ἱερεῖς: Ἀρχιμ. π. Ἀντώνιο Βαζούρα, Ἀρχιμ. π. Πολύκαρπο Θεοφάνη, Ἱεροκήρυκα, π. Θεμιστοκλῆ Τσιτσιρίκη, π. Νικόλαο Δημόπουλο, π. Παναγιώτη Χαντζή, Ἐφημέριο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ καί τούς Διακόνους π. Παΐσιο Παρασκευᾶ καί π. Ἀντώνιο Ἀντωνιάδη. Στά ἀναλόγια ἔψαλαν χοροί ὑπό τήν διεύθυνση τῶν Ἱεροψαλτῶν τοῦ Ναοῦ κ. Παντελῆ Αναστασόπουλου καί κ. Δημητρίου Καλογερῆ.
Ὁ Σεβασμιώτατος στό κήρυγμά του εἶπε ὅτι ὅ ἅγιος Δημήτριος εἶναι Πολιοῦχος τῆς Θεσσαλονίκης, λαοφιλής ἅγιος, ὑπάρχουν πολλές μαρτυρίες, πολλοί λόγοι ἐγκωμιαστικοί πού ἐκφωνήθηκαν αὐτήν τήν ἡμέρα στήν Θεσσαλονίκη. Ἔπειτα εἶπε ὅτι κατά τόν 14ο καί 15ο αἰώνα ὑπάρχουν πολλές μαρτυρίες, κατά τίς ὁποῖες ἡ Θεσσαλονίκη θαυμάζεται ὡς ἐπιφανής πόλη, πού εἶχε στοές, θέατρα, μουσεῖα, ὅπου γίνονταν διαλέξεις, διδάσκονταν μαθήματα φιλοσοφίας, ρητορικῆς, νομικῆς, ἰατρικῆς, μαθηματικῶν, ὅλη ἡ πόλη ἦταν μιά Πανεπιστημιούπολη. Ὅλοι τιμοῦσαν τόν ἅγιο Δημήτριο καί ἑόρταζαν πανηγυρικά τήν μνήμη του. Ὁ Ἁρχιεπίσκοπος Ἰσίδωρος, ὁ φιλόσοφος Γρηγορᾶς, ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καί ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Θεσσαλονίκης κάνουν λόγο γιά τό πῶς ὁ ἅγιος Δημήτριος ἐτιμᾶτο ἀπό τά τέσσερα «συστήματα» πού ὑπῆρχαν στήν πόλη. Τά τέσσερα αὐτά συστήματα συμβόλιζαν τά τέσσερα σημεῖα τοῦ κόσμου καί τίς τέσσερεις ἐποχές τοῦ ἔτους, πού σήμαιναν «τό ὅλον» πού τιμοῦσε τόν ἅγιο Δημήτριο.
Τήν 26 Ὀκτωβρίου κύρια θέση κατεῖχε τό «πρῶτο σύστημα», ἤτοι ὁ Βασιλέας, καί ὁ Ἡγεμόνας τῆς πόλης. Καί αὐτή ἡ ἡμέρα λεγόταν «βασιλική πανήγυρις». Ἐκφωνοῦνταν κυρίως ἐγκωμιαστικοί λόγοι στόν Βασιλέα. Τήν δεύτερη ἡμέρα, 27 Ὀκτωβρίου, τιμητική θέση κατεῖχε τό «δεύτερο σύστημα», δηλαδή ὁ Ἱεράρχης τῆς πόλεως, μέ τόν ἱερό Κλῆρο καί τόν λαό. Τήν Τρίτη ἡμέρα, 28 Ὀκτωβρίου, τήν ἀφιέρωναν στούς μοναχούς, τό «τρίτο σύστημα», πού ζοῦσαν στήν ἐντέλεια τίς ἐντολές τοῦ Χριστοῦ καί παρουσιαζόταν ὁ ἅγιος Δημήτριος ὡς παρθένος. Τήν ὄγδοη ἡμέρα μετά τήν Κυριώνυμη ἡμέρα ἑόρταζε τό «τέταρτο σύστημα», ὁ λαός. Καί τήν ἡμέρα αὐτή τονίζονταν τά προβλήματα πού ἀποσχολοῦσαν τήν πόλη, καί ἦταν μιά κοινωνική ἑορτή.
Τά «τέσσερα αὐτά συστήματα» δείχνουν τήν ἑνότητα τῆς κοινωνίας γύρω ἀπό τόν Θεό καί τούς φίλους Του, πού εἶναι οἱ ἅγιοι. Δείχνουν τήν διαστρωμάτωση τῆς κοινωνίας, τήν ἱεράρχιση τῶν θεσμῶν, δηλαδή τήν εὐστάθεια τῆς πολιτείας, τήν ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας μέ τά Μυστήρια, τήν θεραπευτική ἀγωγή πού ἀσκοῦν οἱ μοναχοί καί τήν κοινωνική ἀντιμετώπιση τῶν προβλημάτων τοῦ λαοῦ.
Στήν συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατος εἶπε ὅτι ἐμεῖς στήν Ναύπακτο ἑορτάζουμε τόν ἅγιο Δημήτριο πού εἶναι ὁ Πολιοῦχος μας ἅγιος. Καί σέ ὅλη τήν Ἑλλάδα ἑορτάζει ὁ ἅγιος Δημήτριος καί πρέπει νά λάβουμε παράδειγμα ἀπό τό πῶς ζοῦσαν οἱ Θεσσαλονικεῖς γύρω ἀπό τόν ἅγιο Δημήτριο. Κατέληξε ὅτι στήν κοινωνία μας ὑπάρχουν πολλοί θεσμοί, πολιτικοί, ἐκκλησιαστικοί, κοινωνικοί, πολιτισμικοί. Τό ζητούμενο εἶναι νά ὑπάρχει ἑνότητα μεταξύ τους καί σέ αὐτό συντελεῖ ἡ Ἐκκλησία μέ ὅλη τήν παράδοσή της. Εὐχήθηκε νά ἑορτάζουμε τίς ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας καί νά μήν ὑποβαθμισθοῦν ἀπό τίς «παγανιστικές ἑορτές».
*
Μετά τήν θεία Λειτουργία τελέστηκε ἡ Λιτανεία τῆς εἰκόνος καί ἀποτμήματος τῶν ἱερῶν Λειψάνων τοῦ ἁγίου Δημητρίου, ἡ ὁποία διῆλθε ἀπό τό ὄμορφο ἱστορικό λιμάνι τῆς Ναυπάκτου. Τῆς πομπῆς προπορευόταν ἡ Παπαχαραλάμπειος Δημοτική Φιλαρμονική Μουσική, ἐνῶ τήν εἰκόνα τοῦ ἁγίου Δημητρίου συνόδευαν μέλη τοῦ Συλλόγου Ἀναβίωσης Ἀπογόνων Σουλιωτῶν «Ὁ Ἔπαχτος» φορώντας παραδοσιακές ἐνδυμασίες.
Στήν Θεία Λειτουργία καί τήν Λιτανεία παρέστησαν: ὁ βουλευτής Αἰτωλοακαρνανίας κ. Θανάσης Παπαθανάσης, ὁ Πρόεδρος τοῦ Περιφερειακοῦ Συμβουλίου Δυτικῆς Ἑλλάδος κ. Χρῆστος Παΐσιος, ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς μείζονος ἀντιπολίτευσης τῆς Περιφέρειας Δυτικῆς Ἑλλάδος κ. Σπυρίδων Σκιαδαρέσης, ὁ Δήμαρχος Ναυπακτίας κ. Βασίλειος Γκίζας, ὁ πρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμβουλίου Ναυπακτίας κ. Ἄγγελος Σταυρόπουλος, Ἀντιδήμαρχοι, Δημοτικοί Σύμβουλοι καθώς καί οἱ Διοικητές τῆς Ἀστυνομίας, τῆς Τροχαίας, τῆς Πυροσβεστικῆς Ὑπηρεσίας καί τοῦ Λιμενικοῦ Σταθμοῦ Ναυπάκτου.
Μετά τήν Λιτανεία, προσφέρθηκε κέρασμα σέ ὅλους τούς ἐκκλησιασθέντες ἀπό τόν «Σύνδεσμο Ἀγάπης» τοῦ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ, στήν Αἴθουσα Ἐκδηλώσεων τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ καί στήν συνέχεια ὁ Σεβασμιώτατος, μαζί μέ τίς ἀρχές τοῦ τόπου, ἐπισκέφθηκαν τά «Παζάρια» τῆς Ναυπάκτου, γιά νά εὐλογήση καί νά εὐχηθῆ στούς ἐμπόρους καί τούς μικροπωλητές.
