«Ἄκου ἕνα βιβλίο» μέ τόν ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Κανάκη

Ἡ Ἐπιστολή αὐτή ἔχει ὅλα τά χαρακτηριστικά μιᾶς ἐπιστολῆς, ἀφοῦ σημειώνεται ὁ ἀποστολέας καί ὁ παραλήπτης της καί γίνεται φανερή ἀκόμη ἡ αἰτία τῆς συγγραφῆς καί τῆς ἀποστολῆς της.  Ἀρχικά, σημειώνουμε αὐτό πού ἰδιαιτέρως θαυμάζουμε στόν Παῦλο καί αὐτό εἶναι ἡ μέριμνά του γιά τήν διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου σέ ὅλη την οἰκουμένη. Εἶναι ὄντως «ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν». Πάσχει γι’αὐτό τό ἔργο, ἀγωνίζεται μέ ὅλες του τίς δυνάμεις γιά τήν ἱεραποστολική αὐτή διακονία. Θέλει ὅλοι οἱ ἄνθρωποι σέ ὅλη τήν γῆ νά προοδεύσουν στήν θεογνωσία. Σαφῶς ἀναφέρει καί ὑπογραμμίζει τόν σκοπό τοῦ ἱεραποστολικοῦ αὐτοῦ ἔργου: «Συμβουλεύουμε και διδάσκουμε κάθε ἄνθρωπο μέ ὅλη τήν σοφία πού μᾶς δίνει ὁ Θεός, γιά νά βοηθήσουμε ὅλους νά γίνουν τέλειοι, σύμφωνα μέ τό πρότυπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Γιά νά πραγματοποιηθεῖ  αὐτό τό ἔργο μοχθῶ καί ἀγωνίζομαι μέ τήν δύναμη τοῦ Χριστοῦ, πού ἐνεργεῖ πανίσχυρη μέσα μου». (1,28-29).
 
Εἶναι σαφές ὅτι ὁ ἀπόστολος Παῦλος συντάσει τήν Ἐπιστολή αὐτή πρός τούς χριστιανούς στίς Κολοσσές (περιοχή στήν δυτική Μ.Ἀσία)[1] γιατί αἱρετικοί ἔχουν διασπείρει μιά νέα «φιλοσοφία».[2] Πρόκειται γιά διδασκαλία πού τόνιζε κάποια «ἀνώτερη γνώση» περί Θεοῦ, κόσμου, ἀνθρώπου κλπ. Κεντρικό σημεῖο τῆς διδασκαλίας αὐτῆς ἦταν ἡ λεγομένη «θρησκεία τῶν ἀγγέλων», θρησκεία δηλαδή πού θεωρεῖ τά πνεύματα ὡς θεούς, ἐπιτρέποντας ὅμως ταυτόχρονα τήν πίστη στόν Χριστό.[3]
 
Ὁ Παῦλος πληροφορεῖ τους χριστιανούς  ὅτι καί τά πνεύματα εἶναι δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ καί δέν ἀποτελοῦν αὐθύπαρκτες θεότητες. Ὁ Χριστός εἶναι κυρίαρχος τῆς φύσης, ὅλης τῆς κτίσης, «κύριος κάθε ἀρχής καί ἐξουσίας» (2,10). Ἡ πλάνη τῶν αἱρετικῶν «φιλοσόφων» εἶναι ἡ καύχησή τους ὅτι κατέχουν τήν ἀνώτερη γνώση, χωρίς νά ἔχουν γνωρίσει τόν Χριστό πού εἶναι τό «ταμεῖο» καί ἡ «πηγή» τῆς σοφίας καί τῆς γνώσεως.[4] Αὐτά κυρίως ἀναπτύσσονται στό πρῶτο μέρος τῆς Ἐπιστολῆς. Στό δεύτερο ὁ Ἀπόστολος χρησιμοποιεῖ παραινετικό ὕφος.  Τό βάπτισμα λέει εἶναι συνταφή καί συνανάσταση μέ τόν Χριστό πού κάνει τόν ἄνθρωπο νά ζεῖ μιά νέα ζωή. Περιγράφει τόν ἀναγεννημένο ἄνθρωπο. Στήν συνέχεια κάνει παραινέσεις γιά τίς οἰκογενειακές καί κοινωνικές σχέσεις.  Τήν ἐπιστολή του κατακλείει μέ χαιρετισμούς ἀπό καί πρός τούς συνεργάτες του.[5]
 
Ἄς δοῦμε ὅμως πιό ἀναλυτικά τά σχετικά μέ τήν Ἐπιστολή πρός τήν Ἐκκλησία τῶν Κολοσσῶν ἤ Κολασσῶν. Τήν τοπική αὐτή Ἐκκλησία δέν «ἔχτισε» ὁ ἴδιος ὁ Παῦλος, ἀλλά ἕνας στενός του συνεργάτης, ὁ Ἐπαφρᾶς (1,7. 4,12), ὁ ὁποῖος πιθανόν καταγόταν ἀπό τήν πόλη αὐτή.[6] Ἦταν μία γνωστή πόλη ἀπό τά ἀρχαῖα χρόνια (4ος αἰώνας) ἐξαιτίας τοῦ ἐμπορίου καί εἰδικότερα τῆς ὑφαντουργίας της.[7] Στά ρωμαϊκά χρόνια θά βρεθεῖ σέ παρακμή ἐξαιτίας τῆς ἐρήμωσῆς της ἀπό σεισμό τό 60 ἤ 61 μ.Χ. Οἱ κάτοικοί της μετακινήθηκαν καί ἵδρυσαν τήν πόλη Χῶναι. Αὐτό πού κάνει ἰδιαίτερη ἐντύπωση εἶναι ὅτι ἐνῶ ὁ Ἀπόστολος ἐπισκέφθηκε δύο φορές τήν εὐρύτερη περιοχή, πού ὀνομάζεται Φρυγία, δέν πῆγε στούς Κολοσσούς.[8] Ἡ μέριμνά του ὅμως, ὅπως ἤδη εἰπώθηκε, εἶναι χαρακτηριστική. Ἔνοιωθε κοντά τους πολίτες της καί αἰσθανόταν πνευματικά ὑπεύθυνος γι’αὐτούς τούς ἕλληνες στήν καταγωγή πιστούς. Αὐτός, εἶναι τό πιθανότερο, ὅτι ἔστειλε τόν μαθητή του Ἐπαφρᾶ γιά νά τούς εὐαγγελίσει.
 
Ἡ ἀφορμή καί ὁ σκοπός πού ὁ Παῦλος ἔστειλε ἀπό τήν φυλακή τήν Ἐπιστολή αὐτή καταγράφηκαν ἀρχικά. Τήν μεταφορά της ὅμως στίς Κολοσσές ἔκανε ὁ Τυχικός, καί αὐτός στενός συνεργάτης τοῦ ἀποστόλου Παύλου. Οἱ εἰδικοί θέλοντας νά μᾶς πληροφορήσουν περί τῆς γνησιότητας τῆς Ἐπιστολῆς κάνουν λόγο γιά ἄλλον συντάκτη καί ὄχι τόν Παῦλο.[9] Αὐτό κυρίως ἱσχυρίζονται στηριζόμενοι στήν διαφορετική γλῶσσα, ὕφος καί λεξιλόγιο τῆς Ἐπιστολῆς. Κατά τόν Ἰ.Παναγόπουλο ἔχουμε «34 ἅπαξ λεγόμενα καί διαπιστώνεται γλωσσική συγγένεια μέ τήν Ἐφ., ἐνῶ ἀπουσιάζουν ἐν μέρει ἡ κλασσική θεολογική φρασεολογία τοῦ Παύλου (δικαιοσύνη Θεοῦ, πιστεύειν, ἐλευθερία καί συνώνυμα κ.ἄ.).[10] Περί τοῦ θέματος ἔχουν γραφθεῖ πολλές πιθανές ἐξηγήσεις. Μία ἐξ αὐτῶν ἀναφέρει ὅτι  πιθανόν ὁ Παῦλος ὑπαγόρευσε τήν Ἐπιστολή σέ κάποιον ταχυγράφο-γραμματέα του, ὁ ὁποῖος στήν συνέχεια ἔδωσε σέ αὐτήν τήν τελική γλωσσική της μορφή μέ τήν ἔγκριση τοῦ Ἀποστόλου.[11] Σχετικό μέ τήν γνησιότητα τῆς Ἐπιστολῆς εἶναι ἡ ἀνάπτυξη μέσα σ’αὐτήν τῆς Χριστολογίας καί τῆς Ἐκκλησιολογίας, τέτοια πού δέν ὑπάρχει στίς προηγούμενες ἐπιστολές τοῦ Παύλου. Ὡστόσο, «ἡ βάση» αὐτῶν βρίσκεται καί στίς ἄλλες ἐπιστολές. Τά διάφορα ἐπιχειρήματα τῶν ὑποστηρικτῶν περί  μή συγγραφῆς τῆς Ἐπιστολῆς ἀπό τόν Ἀπόστολο δέν ἔχουν ἰδιαίτερη βαρύτητα καί μᾶλλον δηλώνουν ὁμολογιακές προκαταλήψεις.[12]
 
Ὡς πρός τόν τόπο καί τόν χρόνο συγγραφῆς τῆς Ἐπιστολῆς ὑπάρχει καί πάλι προβληματισμός. Ἐπειδή ὑπονοεῖται ὅτι ὁ Παῦλος γράφει ἀπό τήν φυλακή, ἔχει ὑποστηριχθεῖ ὅτι αὐτή ὑπῆρχε ἤ στήν Ρώμη, ἤ στήν Ἔφεσο ἤ στήν Καισάρεια. Ἔτσι, ἄν ἡ συγγραφή ἔγινε στήν Ρώμη τότε χρονικά τοποθετούμαστε στό διάστημα 59-61 μ.Χ., ἐνῶ ἄν ἔγινε στήν Ἔφεσο τότε μιλοῦμε γιά τό 53 ἤ 54 μ.Χ.[13]
 
Τά σημαντικά θέματα τῆς Ἐπιστολῆς συνοπτικά εἶναι: 1) Ἡ Χριστολογία της πού ὁμοιάζει μέ αὐτήν τῆς πρός Ἐφεσίους, ὅπου ξεκαθαρίζεται ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ δημιουργός τῶν πάντων, ἀγγέλων καί ἀνθρώπων, «ὁρατῶν καί ἀοράτων».[14] Εἶναι Αὐτός πού στό πρόσωπό Του ἐκπληρώνεται ὅλη ἡ Παλαιά Διαθήκη.
 
2) Ἡ Ἐκκλησιολογία. Ὁ Χριστός εἶναι ἡ κεφαλή τοῦ σώματος πού ὀνομάζεται Ἐκκλησία, τήν ὁποία ἀποτελοῦν ὅλοι οἱ βαπτισμένοι χριστιανοί. Μέσα στήν Ἐκκλησία, μέ τό μυστήριο τοῦ βαπτίσματος ὁ πιστός μετέχει στήν Ταφή καί στήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ. Ὁ «ἀναστημένος» πιστός εἶναι ἕνας νέος ἄνθρωπος, ἕνας ἀναγεννημένος ἄνθρωπος, πάντοτε δεόμενος καί πάντοτε «ἐν ἀγάπη» εὑρισκόμενος μέ τούς ἄλλους.
[1]110 χλμ ἀνατολικά τῆς Ἐφέσου.
[2] Βλ.Klaus- Michael Bull, Βιβλιογνωσία τῆς Καινῆς Διαθήκης, Ἀθήνα 2015, σσ.158 -160
[3] Βλ. Καραβιδοπούλου Ἰω., Εἰσαγωγή στήν Καινή Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2016, σσ.324-326
[4]  Ἀγουρίδου Σ., Εἰσαγωγή εἰς τήν Καινήν Διαθήκην, Ἀθήνα 1971, σ.292
[5]   Βλ.Klaus- Michael Bull, Βιβλιογνωσία τῆς Καινῆς Διαθήκης, Ἀθήνα 2015, σ.160
[6]   Klaus- Michael Bull, Βιβλιογνωσία τῆς Καινῆς Διαθήκης, Ἀθήνα 2015, σ.155
[7] Παναγοπούλου Ἰ., Εἰσαγωγή στην Καινή Διαθήκη, Ἀθήνα 1995, σ.272
[8] Βλ. Ἀγουρίδου Σ., Εἰσαγωγή εἰς την Καινήν Διαθήκην, Ἀθήνα 1971, σ.290
[9] Βλ. Ἀγουρίδου Σ., Εἰσαγωγή εἰς την Καινήν Διαθήκην, Ἀθήνα 1971, σσ.294-297
[10] Παναγοπούλου Ἰ., Εἰσαγωγή στήν Καινή Διαθήκη, Ἀθήνα 1995, σ.275
[11]   Klaus- Michael Bull, Βιβλιογνωσία τῆς Καινῆς Διαθήκης, Ἀθήνα 2015, σ.155
[12] Παναγοπούλου Ἰ., Εἰσαγωγή στήν Καινή Διαθήκη, Ἀθήνα 1995, σ.276
[13] Καραβιδοπούλου Ἰω., Εἰσαγωγή στήν Καινή Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2016, σ.479
[14] Καραβιδοπούλου Ἰω., Εἰσαγωγή στήν Καινή Διαθήκη, Θεσσαλονίκη 2016, σσ.328-329

Γίνετε συνοδοιπόροι μας στην γνώση και την ενημέρωση. Στείλτε στο info@poimin.gr άρθρα, φωτογραφίες, βίντεο ή κάτι που πιστεύετε ότι αξίζει να μοιραστείτε τόσο με εμάς όσο και με τους αναγνώστες μας.

Πρόσφατα Άρθρα

Πολυαρχιερατικός Εσπερινός Ονομαστηρίων Μητροπολίτου Λαρίσης και Τυρνάβου Ιερωνύμου

Με την πρέπουσα εκκλησιαστική τάξη και τηρουμένων των μέτρων προστασίας από την πανδημία, τελέστηκε απόψε 14 Ιουνίου 2021, ο Πανηγυρικός Εσπερινός επί τη Ιερά...

Ρασοφορία Μοναχής στην Ι.Μ. Αγ. Βλασίου Τρικάλων & Μεγαλοσχημία Μοναχής στο Ησυχ. Τιμίου Σταυρού Μαψού

Στην Ι. Μονή Αγίου Βλασίου Άνω Τρικάλων μετέβη ο Σεβ. Μητροπολίτης μας κ. Διονύσιος το πρωί της Κυριακής, 13 Ιουνίου 2021, όπου ετέλεσε την...

Σερρών Θεολόγος: «Οι Νεομάρτυρες είναι η δόξα της Εκκλησίας και το καύχημα της Ελλάδος»

Ταξίδι νοσταλγικό και διδακτικό σε δρόμους φωτεινούς του αειζώου ορθοδόξου πνεύματος και της φιλογενούς ελληνικής παραδόσεώς μας, απήλαυσαν όσοι συμμετείχαν στην επετειακού χαρακτήρος εκδήλωση...

Παράκληση για τους υποψηφίους των Πανελληνίων στην Ιερά Μητρόπολη Γρεβενών

Το απόγευμα του Σαββάτου 12 Ιουνίου 2021, τελέσθηκε Παράκληση στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Ευαγγελισμoύ της Θεοτόκου Γρεβενών για  τους  μαθητές της  Γ΄ Λυκείου  που ...

Κυριακή των Αγίων Θεοφόρων Πατέρων της Α΄ Οικ. Συνόδου στην Χαλκίδα

Την Κυριακή 13 Ιουνίου 2021, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκίδος κ. Χρυσόστομος χοροστάτησε στον Όρθρο και τέλεσε την Θεία Λειτουργία στον Ι. Ναό Αγ. Παρασκευής...

Φθιώτιδος Συμεών: «Η αλήθεια της Πίστεως είναι η κόκκινη γραμμή μας»

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Συμεών ετέλεσε την Κυριακή των Αγίων Πατέρων 13 Ιουνίου στον Ιερό Ναό Αγίας Παρασκευής Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, η οποία...
video

Παράκληση για τους υποψηφίους των Πανελληνίων στην Ιερά Μητρόπολη Μεσσηνίας

Στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό της Υπαπαντής του Χριστού Καλαμάτας,  τελέσθηκε την Κυριακή 13 Ιουνίου,  η καθιερωμένη από ετών Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο,  υπέρ ενισχύσεως...

Το ετήσιο προσκύνημα του Μητροπολίτη Σύρου στην Δωροθέα Αλμωπίας

Με την άδεια και ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Εδέσσης κ. Ιωήλ, ο Σεβασμιώτατος κ. Δωρόθεος Β’ , πραγματοποίησε σήμερα το καθιερωμένο ετήσιο προσκύνημά του...
video

Ο Μητροπολίτης Δημητριάδος σε 60″- Παγκόσμια ημέρα εθελοντή αιμοδότη (video)

Παρακολουθήστε το σύντομο βιντεάκι που ετοίμασε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Δημητριάδος και Αλμυρού κ.Ιγνάτιος, με αφορμή τη σημερινή Παγκόσμια Ημέρα Εθελοντή Αιμοδότη, 14 Ιουνίου 2021. “Ο...

Πανηγυρίζει το Μοναστήρι του Τρικόρφου και μας περιμένει με πολλή χαρά να εορτάσουμε μαζί

Στις 14 και 15 Ιουνίου η Ιερά Μονή Αγίων Αυγουστίνου Ιππώνος και Σεραφείμ του Σαρώφ Τρίκορφο Φωκίδος πανηγυρίζει, τον Άγιο Αυγουστίνο και την μητέρα...

Tεσσαρακονθήμερο μνημόσυνο του π. Εμμανουήλ Κοντάκη

Την Κυριακή 13 Ιουνίου 2021, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως κ. Βαρνάβας ιερούργησε στον Ιερό Ναό Αγίου Αθανασίου στο Παλαιόκαστρο, όπου και τέλεσε το  τεσσαρακονθήμερο μνημόσυνο του μακαριστού π. Εμμανουήλ Κοντάκη, ο οποίος...

Χειροτονία Διακόνου στη Μητρόπολη Μαρωνείας

Τὴν Κυριακή, 13-6-2021, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης, ἱερούργησε  στὸν Καθεδρικό Ἱερό Ναό Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου Κομοτηνῆς καί ἐτέλεσε τὴν εἰς Διάκονον Χειροτονίαν τοῦ Ἁδελφοῦ τῆς...

Σερρών Θεολόγος « Ο αδαπάνητος θησαυρός της Εκκλησίας είναι η χάρις του Αγίου Πνεύματος και η συγκινητική...

Στο νεόδμητο αλλά εισέτι ημιτελή ιερό Ναό Αγ. Βασιλείου του Μεγάλου, Αρχιεπισκόπου Καισαρείας της Καππαδοκίας, στον Κ. Λευκώνα Σερρών, ιερούργησε ο Σεβ. Μητροπολίτης Σερρών...

Ο Μακαριώτατος θα εορτάσει ιδιωτικώς φέτος τα ονομαστήριά του

Λόγω της συνεχιζόμενης υγειονομικής κρίσης και στο πλαίσιο των περιοριστικών μέτρων που έχει θεσπίσει η Πολιτεία για την προστασία της δημόσιας υγείας από τον...

Ναύπακτος: Κυριακή τῶν Ἁγίων Πατέρων μέ συνεορτασμό ἁγίων Λουκᾶ Ἰατροῦ καί Ἰουστίνου Πόποβιτς

Τήν Κυριακή 13 Ἰουνίου, τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς ἐν Νικαίᾳ Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τελέσθηκε Ἀρχιερατική θεία Λειτουργία στόν Ἱερό Ναό τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Ναυπάκτου,...