Τήν Παρασκευή, 30 Ἰανουαρίου 2026, ἑορτή τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καί τῆς Παιδείας, ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος χοροστάτησε στόν Ὄρθρο καί προεξῆρχε στήν θεία Λειτουργία στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό τοῦ Ἁγίου Δημητρίου Ναυπάκτου, ὅπου ἐκκλησιάστηκαν οἱ μαθητές τῶν Γυμνασίων καί Λυκείων τῆς Ναυπάκτου μέ τίς σημαῖες τους, συνοδευόμενοι ἀπό τούς Διευθυντές καί τούς Καθηγητές τους.
Πρίν ἀπό τήν ἀπόλυση τῆς θείας Λειτουργίας τελέσθηκε Ἀρτοκλασία ὑπέρ ὑγείας τῶν καθηγητῶν καί μαθητῶν Σχολείων τῆς πόλεως, στό τέλος τῆς ὁποίας ἡ καθηγήτρια ΠΕ87.03 Αἰσθητικῆς Ἑσπερινοῦ ΕΠ.ΑΛ Ναυπάκτου, Μαρία Κουρούμαλη, μίλησε ἐκ μέρους τῶν Ἐκπαιδευτικῶν, παρουσιάζοντας μέ σύντομο καί ζωντανό λόγο τίς μορφές τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν καί τήν προσέγγισή τους ὅσον ἀφορᾶ τόν ἄνθρωπο, λέγοντας χαρακτηριστικά ὅτι κατάφεραν νά ἑνώσουν «τήν γνώση μέ τήν ταπείνωση, τήν επιστήμη μέ τήν πίστη, τόν λόγο μέ τήν πράξη».
Ὁ Σεβασμιώτατος συνεχάρη τήν ὁμιλήτρια γιά τόν λόγο της καί τόνισε ὅτι σήμερα, δυστυχῶς, ζοῦμε τόν ἄνθρωπο μονοδιάστατα, «μηχανιστικά». Ὅμως οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες μίλησαν γιά τόν ὅλο ἄνθρωπο πού ἀποτελεῖται ἀπό ψυχή καί σῶμα καί γνωρίζει τόν Θεό. Μάλιστα, ὁ Μέγας Βασίλειος ἔγραψε ὅτι ὁ ἄνθρωπος πού δημιουργήθηκε ἀπό τόν Θεό εἶναι «ἡ εὐγένεια τῆς φύσεως». Θέλουμε μιά Παιδεία πού νά στηρίζη τόν ὅλο ἄνθρωπο, πού ἀγαπᾶ τόν συνάνθρωπο καί τόν Θεό. Τέλος, ἐξέφρασε τήν χαρά του γιά τά πολλά παιδιά πού γέμισαν τόν Ἱερό Ναό καί συνεχάρη τούς Καθηγητές καί τούς Γονεῖς τους.
Μετά τήν θεία Λειτουργία ὁ Σύνδεσμος Ἀγάπης τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου δεξιώθηκε τούς Ἐκπαιδευτικούς καί τούς μαθητές στό Ἐνοριακό Κέντρο τοῦ Ναοῦ.
***
Τό ἀπόγευμα τῆς 30ῆς Ἰανουαρίου πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτήσια ὁμιλία τοῦ Μητροπολίτου μας κ. Ἱεροθέου στούς Ἐκπαιδευτικούς. Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέπτυξε τό θέμα: «Ἠθική, Βιοηθική καί Βιοθεολογία στήν προοπτική τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας». Σκοπός του ἦταν νά καθορίση τά ὅρια μεταξύ τῆς φιλοσοφικῆς Ἠθικῆς, τῆς ἐπιστημονικῆς Βιοηθικῆς καί τῆς Ὀρθοδόξου Βιοθεολογίας. Στήν ἀρχή εὐχήθηκε στούς Ἐκπαιδευτικούς νά ἔχουν ὑπομονή καί ἔμπνευση στό ἔργο τους, διότι ἡ ἐποχή μας εἶναι διαφορετική ἀπό ἄλλες ἐποχές, καθώς ἄλλαξε ἐν πολλοῖς τό λεγόμενο «πολιτισμικό παράδειγμα» καί ἀναπτύχθηκαν οἱ ἐπιστῆμες μέ τήν λογικοκρατία σέ βάρος ὅλης τῆς προσωπικότητος τοῦ ἀνθρώπου. Στήν συνέχεια προχώρησε στήν ἐπεξεργασία τοῦ θέματος γιά νά τονισθῆ ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖον μποροῦμε νά ἀντιμετωπίσουμε τά σύγχρονα προβλήματα. Χώρισε τό θέμα του σέ τρεῖς ἑνότητες.
- Στήν πρώτη ἑνότητα ἀνέπτυξε τό περιβάλλον στό ὁποῖο ἔζησαν οἱ Τρεῖς Ἱεράρχες καί πῶς ἀντιμετώπισαν τούς αἱρετικούς στό θέμα τοῦ Χριστοῦ ὡς Θεοῦ καί στό θέμα τοῦ ἀνθρώπου, πού ζοῦσε σέ μιά συγκεκριμένη ἐποχή καί ἔπρεπε νά ἀντιμετωπίση τά ποικίλα προβλήματα μέσα στήν προσπάθεια ἐξαγιασμοῦ του.
- Στήν δεύτερη ἑνότητα ἀνέπτυξε τί σημαίνει «ἦθος» καί «ἠθική» κατά τήν ἀρχαία ἑλληνική φιλοσοφία, ἰδιαίτερα στόν Ἀριστοτέλη, καί ὅτι ἀναπτύχθηκαν στήν πορεία τοῦ χρόνου πολλά ἠθικά συστήματα. Ὅμως, κατά τήν Ὀρθόδοξη θεολογία ἡ ἠθική εἶναι ἡ ἀσκητική στήν πορεία τοῦ ἀνθρώπου πρός τήν θέωση.
- Στήν τρίτη ἑνότητα μέ τίτλο «Τά θεμέλια τῆς Βιοηθικῆς», παρουσίασε ἐκτενῶς τό σημαντικό βιβλίο τοῦ Ἔνγκελχαρτ (Engelhardt) μέ τόν τίτλο αὐτό, στό ὁποῖο περιγράφεται τό πῶς ἔφθασαν στήν Δύση, μέ τήν ἀνάπτυξη τῆς Βιοτεχνολογίας, νά εἰσαγάγουν μιά Βιοηθική, πού νά ἐναρμονίζη τόν σύγχρονο κατακερματισμένο καί ἀντικρουόμενο κόσμο.
Ἔτσι, ἔθεσαν μερικές ἀρχές πού ταιριάζουν σέ ἕναν «μεταχριστιανικό, ἀλλοπρόσαλλο, νεοειδωλολατρικό κόσμο ὅπου κυριαρχεῖ ὁ συγκρητισμός». Μέ αὐτήν τήν προοπτική προσπαθοῦν νά ἐπιλύσουν θέματα πού ἅπτονται τῆς εὐγονικῆς καί εὐθανασιακῆς νοοτροπίας τῆς ἐποχῆς μας. Ὅμως, ὁ Ἔνγκελχαρτ ἰσχυρίζεται ὅτι ἡ Χριστιανική Βιοηθική δέν ἀρνεῖται τήν ἐπιστήμη, ἀλλά ἔχει ἄλλους σκοπούς, νά ὁδηγήση τόν ἄνθρωπο στήν ἁγιότητα, στήν συνάντησή του μέ τόν Θεό. Ἡ Χριστιανική ἠθική διδάσκεται σωστά μέσω τῆς ἀσκητικῆς καί τῆς λειτουργικῆς ζωῆς, ἐντάσσεται μέσα στήν ἀναζήτηση τῆς ἁγιότητας. Ἡ Χριστιανική ἠθική δέν εἶναι ἁπλῶς μιά φιλοσοφία, διότι μιά φιλοσοφία χωρίς τόν Χριστό θά παραπλανήση τούς Χριστιανούς.
Ὁ Σεβασμιώτατος κατέληξε ὅτι χρησιμοποιοῦμε τά μέσα τῆς σύγχρονης ἐπιστήμης, γιά νά ἁπαλύνουμε τόν πόνο, ἀλλά πάνω ἀπό ὅλα σεβόμαστε τόν Θεό καί τόν ἀρχικό σκοπό τῆς δημιουργίας μας. Δέν παρεμβαίνουμε βίαια στό περιβάλλον καί στήν φύση μας, δέν στήνουμε τό δικό μας θέλημα στήν γέννηση, στήν ζωή καί τόν θάνατο, ἀλλά ζοῦμε μέ πίστη στόν Θεό καί ἀναζητοῦμε νά γίνουμε ἅγιοι καί νά ζήσουμε ἐν Χριστῷ. Ἡ δική μας ἠθική καί βιοηθική εἶναι βιοθεολογία.
Τήν εἰσήγηση ἀκολούθησε ἐκτενής συζήτηση καί κατόπιν παρατέθηκε κέρασμα στούς Ἐκπαιδευτικούς καί στούς παρευρεθέντες.
