• Αρχική
  • Επικαιρότητα
    • Εκκλησία της Ελλάδος
    • Πατριαρχεία – Αυτοκέφαλες Εκκλησίες
    • Το Βήμα της Ενορίας
    • Η φωνή των Ποιμένων
    • Ελλάδα Κόσμος
  • Κηρύγματα
  • Απόψεις – Γνώμες
  • Πνευματικές Διδαχές
    • Ομιλίες
    • Άκου ένα βιβλίο
  • Αφιερώματα
    • Μουσικός Θησαυρός
    • Στρατιωτικοί Ιερείς
    • Προσκυνηματικός Τουρισμός
  • Αιρέσεις
Κυριακή, 6 Ιουλίου, 2025
Poimin.gr
  • Αρχική
  • Επικαιρότητα
    • Εκκλησία της Ελλάδος
    • Πατριαρχεία – Αυτοκέφαλες Εκκλησίες
    • Το Βήμα της Ενορίας
    • Η φωνή των Ποιμένων
    • Ελλάδα Κόσμος
  • Κηρύγματα
  • Απόψεις – Γνώμες
  • Πνευματικές Διδαχές
    • Ομιλίες
    • Άκου ένα βιβλίο
  • Αφιερώματα
    • Μουσικός Θησαυρός
    • Στρατιωτικοί Ιερείς
    • Προσκυνηματικός Τουρισμός
  • Αιρέσεις
No Result
View All Result
  • Αρχική
  • Επικαιρότητα
    • Εκκλησία της Ελλάδος
    • Πατριαρχεία – Αυτοκέφαλες Εκκλησίες
    • Το Βήμα της Ενορίας
    • Η φωνή των Ποιμένων
    • Ελλάδα Κόσμος
  • Κηρύγματα
  • Απόψεις – Γνώμες
  • Πνευματικές Διδαχές
    • Ομιλίες
    • Άκου ένα βιβλίο
  • Αφιερώματα
    • Μουσικός Θησαυρός
    • Στρατιωτικοί Ιερείς
    • Προσκυνηματικός Τουρισμός
  • Αιρέσεις
No Result
View All Result
Poimin.gr
No Result
View All Result

Μητροπολίτης Βεροίας: «Βίωση της Υπαπαντής και Ευχαριστία»

3 Φεβρουαρίου 2021
in Εκκλησία της Ελλάδος, Εκκλησιαστική Επικαιρότητα
Share on FacebookShare on Twitter

Την Τρίτη 2 Φεβρουαρίου το απόγευμα στο πλαίσιο της σειράς διαδικτυακών ομιλιών «Αγιολογία και ζωή», ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων, ομίλησε με την ευκαιρία της εορτής της Υπαπαντής του Κυρίου με θέμα : «Βίωση της Υπαπαντής και Ευχαριστία».

Η ομιλία του Σεβασμιωτάτου μεταδόθηκε μέσα από την ιστοσελίδα της Ιεράς Μητροπόλεως μας, την αντίστοιχη σελίδα στο Facebook  και τον ραδιοφωνικό σταθμό «Παύλειος Λόγος» στους 90.2 FM.

Ο Σεβασμιώτατος στην ομιλία του ανέφερε μεταξύ άλλων: Τό γεγονός τό ὁποῖο τιμοῦμε μέ τή σημερινή Δεσποτική καί Θεομητορική ἑορτή τῆς Ὑπαπαντῆς, ἕνα γεγονός τῆς ζωῆς τοῦ Κυρίου μας, εἶναι γνωστό σέ ὅλους μας. Ὅλοι τό γνωρίζουμε, ὅπως μᾶς τό περιγράφει ὁ εὐαγγελιστής Λουκᾶς μέ μεγαλειώδη λιτότητα. «Ὅτε ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν», δηλαδή σαράντα ἡμέρες μετά τή Γέννηση τοῦ Χριστοῦ, ἡ Θεοτόκος καί ὁ Ἰωσήφ ἀνέβησαν εἰς τά Ἱεροσόλυμα γιά νά παρουσιάσουν τό παιδί στόν Κύριο στόν ναό τοῦ Σολομῶντος καί νά θυσιάσουν ζεῦγος τρυγόνων ἤ δύο νεοσσούς περιστερῶν, σύμφωνα πρός τόν Μωσαϊκό νόμο. Ἐκεῖ τούς περίμεναν ἐκπλήξεις ὡς συνέχεια ἐκείνων πού εἶχαν ζήσει κατά τή νύκτα τῆς Γεννήσεως στό σπήλαιο τῆς Βηθλεέμ.

Ὁ γέρων Συμεών, ἄνθρωπος δίκαιος καί εὐλαβής, πού ἀνέμενε τήν παρηγορία τοῦ δεινοπαθοῦντος Ἰσραηλιτικοῦ λαοῦ, πού ἀνέμενε τόν Μεσσία, καί εἶχε τήν ὑπόσχεση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὅτι δέν θά πεθάνει πρίν νά δεῖ τόν σωτῆρα τοῦ Ἰσραήλ, ἦλθε παρακινημένος ἀπό τό Πνεῦμα τό Ἅγιο στόν ναό τοῦ Σολομῶντος γιά νά ζήσει τήν ἐκπλήρωση τοῦ πόθου του, γιά νά ζήσει τήν ἐκπλήρωση τῆς θεϊκῆς ὑποσχέσεως καί διαβεβαιώσεως. Καί τήν ζεῖ ὑποδεχόμενος μέ ἱερά συγκίνηση τό παιδίο, τόν Ἰησοῦ, πού κρατᾶ στήν ἀγκάλη της ἡ Παναγία Μητέρα του συνοδευόμενη ἀπό τόν Ἰωσήφ. Ζεῖ τήν ἐκπλήρωση τῆς ὑποσχέσεως καί εὐχαριστεῖ συγχρόνως τόν Θεό, διότι ἀξιώθηκε νά τόν δεῖ, ἀναφωνώντας τό μεγαλειῶδες ἐκεῖνο: «Νῦν ἀπολύεις τόν δοῦλόν σου, Δέσποτα, κατά τό ρῆμα σου ἐν εἰρήνῃ ὅτι εἶδον οἱ ὀφθαλμοί του τό σωτήριόν σου, ὅ ἡτοίμασας κατά πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν φῶς εἰς ἀποκάλυψιν ἐθνῶν καί δόξαν λαοῦ σου Ἰσραήλ».

Ἄς σταθοῦμε σέ δύο σημεῖα τῆς διηγήσεως αὐτῆς: τήν παρουσίαση τοῦ παιδίου στόν Κύριο μέ τήν ταυτόχρονη προσφορά τῆς θυσία καί τήν ὑποδοχή του ἀπό τόν Συμεών.

Ὁ ἅγιος Κύριλλος, ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξανδρείας, ἑρμηνεύοντας τό πρῶτο σημεῖο θαυμάζει πρωτίστως τό βάθος τῆς ταπεινώσεως τήν ὁποία ἐδέχθη νά ὑποστεῖ ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ. Ἀλλά δέν σταματᾶ ὁ ἅγιος Πατήρ στόν ὕμνο τῆς θεϊκῆς ταπεινώσεως. Προχωρεῖ βαθύτερα καί διερωτᾶται γιατί ὁ νόμος τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης προσέτασσε νά θυσιάζονται ζεῦγος τρυγόνων ἤ δύο νεοσσοί περιστερῶν.

Στό ἐρώτημα αὐτό ἀπαντᾶ ὁ ἴδιος, ἑρμηνεύοντας τήν ἐπιταγή τοῦ Θεοῦ. Ἡ περιστερά εἶναι τό πλέον ἤπιο καί πρᾶο πτηνό τοῦ ἀγροῦ, ἀντίθετα ἡ τρυγών εἶναι τό λαλίστατο ὅλων. Ἀποτελοῦν, λοιπόν, καί τά δύο τύπους καί συμβολισμούς τοῦ Σωτῆρος, ὁ ὁποῖος ἔζησε ὡς ἄνθρωπος μέ ἄκρα πραότητα, κατέκλυσε ὅμως σάν τήν τρυγόνα ὁλόκληρη τή γῆ καί μέ τήν καλλιφωνία του καί ἐπλήρωσε τόν ἀμπελῶνα του, δηλαδή ἐμᾶς πού πιστεύουμε σ᾽ αὐτόν. Τή στιγμή, λοιπόν, κατά τήν ὁποία προσεφέρετο ἀπό τήν Παναγία καί τόν Ἰωσήφ ἡ καθορισμένη ἀπό τόν μωσαϊκό νόμο θυσία γιά τόν σαραντισμό τῶν ἀρρένων βρεφῶν στόν ναό τοῦ Σολομῶντος ἔβλεπε συγχρόνως καί τόν συμβολισμό καί τήν πραγματοποίησή του.

Ἄς ἔλθουμε τώρα στό δεύτερο σημεῖο, στήν ὑποδοχή τοῦ θείου Βρέφους ἀπό τόν Συμεών. Ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ μελωδός περιγράφει μέ θαυμάσιους ὕμνους στόν Κανόνα του γιά τήν ἑορτή τῆς Ὑπαπαντῆς τή σκηνή αὐτή μέσα στόν ναό τοῦ Σολομῶντος καί τήν παραλληλίζει μέ τό ὅραμα τοῦ Ἡσαΐου, κατά τό ὁποῖο ὁ προφήτης εἶδε τόν Θεό, σωματωθέντα συμβολικά μόνο στόν θρόνο του καί ὑμνούμενο ὑπό τῶν Ἀγγέλων, οἱ ὁποῖοι τόν κύκλωναν ἀπό παντοῦ.

Κατόπιν μᾶς μεταφέρει καί πάλι στόν ναό τοῦ Σολομῶντος μέ τόν γέροντα Συμεών. Ἐδῶ ὁ Συμεών δέν βλέπει πλέον συμβολικά ἀλλά πραγματικά ἐν σώματι τόν Θεόν, τόν σαρκωθέντα Υἱό καί Λόγο τοῦ Θεοῦ, στίς ἀγκάλες τῆς Παναγίας Μητέρας του. Ἐνθυμεῖται ὅμως τό ὅραμα τοῦ προφήτου καί τόν ἄνθρακα μέ τόν ὁποῖον Ἄγγελος Κυρίου ἐκαθάρισε τά χείλη τοῦ Ἡσαΐου καί στρεφόμενος πρός τήν Θεοτόκο λέγει: «Σύ ὥσπερ λαβίδι χερσί λαμπρυνεῖς με ἐπιδοῦσα ὅν φέρεις, φωτός ἀνεσπέρου καί εἰρήνης δεσπόζοντα».

Τά δύο αὐτά σημεῖα τά ὁποῖα ἀνεφέραμε συνδέονται μεταξύ τους κατά ἕνα τρόπο παράδοξο. Μέ τή συμβολική θυσία τῶν πτηνῶν καί μέ τήν παρουσία του στόν ναό τοῦ Σολομῶντος τό βρέφος Ἰησοπυς προσεφέρθη στόν Κύριον, στόν Θεό Πατέρα. Ὅμως ἡ θυσία καί ἡ προσφορά αὐτή κατέληξε στά χέρια ἑνός ἀνθρώπου, τοῦ πρεσβύτου Συμεών, ὁ ὁποῖος ἐκπροσωπεῖ ὁλόκληρο τό ἀνθρώπινο γένος, ἤ, ἀκριβέστερα, ὡς ἄνθρωπος δίκαιος καί εὐλαβής ἀντιπροσωπεύει ὅλες τίς γενεές τῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐπίστευσαν καί θά πιστεύουν στόν Σωτῆρα τοῦ κόσμου.

Προσεφέρθη, λοιπόν, τό θεῖο Βρέφος ἀπό τούς ἀνθρώπους στόν Θεό, καί ἡ προσφορά αὐτή καταλήγει πάλι σέ ἕναν ἀντιπρόσωπο τοῦ ἀνθρωπίνου γένους.

Δέν εἶναι δύσκολο νά ἀνακαλύψουμε ποῦ ὁ παράδοξος αὐτός κύκλος πραγματοποιεῖται καί ἐπαναλαμβάνεται συνεχῶς ἀνάμεσά μας. Διότι, ἄν ἑορτάζουμε σήμερα κατά ἰδιαίτερο τρόπο τήν ἀνάμνηση τῆς Ὑπαπαντῆς, τῆς ὑποδοχῆς δηλαδή τοῦ Χριστοῦ ἀπό τόν Συμεών, τό γεγονός αὐτό μποροῦμε νά τό ζοῦμε ὅλοι μας διαρκῶς στό μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας.

Ναί, τά γεγονότα αὐτά ταυτίζονται. Κατά τήν ἡμέρα τῆς Ὑπαπαντῆς μέ τή συμβολική θυσία τῶν πτηνῶν, ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Κύριλλος, «ἑαυτόν προσκεκόμικεν» καί «τά προσκομισθένα καί ἁγιασθέντα τίμια δῶρα» γίνονται διαρκῶς δεκτά «εἰς τό Ἅγιον καί ὑπερουράνιον καί νοερόν θυσιαστήριον τοῦ Θεοῦ εἰς ὀσμήν εὐωδίας πνευματικῆς». Τήν ἡμέρα δηλαδή τῆς Ὑπαπαντῆς ὁ Χριστός προσέφερε τόν ἑαυτό του μέ τή θυσία τῶν πτηνῶν, ὅπως προσφέρονται καί τά τίμια δῶρα πού προσκομίζονται στούς δικούς μας ναούς καί γίνονται εὐπρόσδεκτα στό ὑπερουράνιο καί νοερό θυσιαστήριο.

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός, πού τότε προσεφέρθη στόν ναό τοῦ Σολομῶντος, προσφέρεται καί σήμερα σέ ὅλους τούς χριστιανικούς ναούς, ὄχι συμβολικά μέ τή θυσία τρυγόνων καί περιστερῶν ἀλλά πραγματικά διά τῆς ἀναιμάκτου θυσίας, τῆς θείας Εὐχαριστίας. Καί ὁ παράδοξος κύκλος τῆς Ὑπαπαντῆς ἐπαναλαμβάνεται. Ὁ θυσιασθείς Κύριος προσφέρεται ἀπό ἐμᾶς στόν Θεό, καταλήγει ὅμως ἡ προσφορά καί πάλι σέ μᾶς τούς ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι ἐσθίουμε τό Σῶμα καί πίνουμε τό Αἷμα τοῦ Κυρίου, ὅπως ἀκριβῶς συνέβη καί μέ τόν γέροντα Συμεών πού ἔλαβε στήν ἀγκάλη του τόν Χριστό ὡς βρέφος, τό ὁποῖο προσεφέρθη στόν Θεό.

Ὁ κάθε ἕνας ἀπό ἐμᾶς πού προσέρχεται στή θεία Κοινωνία γίνεται ἐκείνη τήν ὥρα νέος Συμεών, νέος «Θεοδόχος», καί δέχεται στίς ἀγκάλες του τόν σαρκωθέντα Θεό. Καί ὅπως ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ μελωδός παραλληλίζει τήν Ὑπαπαντή μέ τό ὅραμα τοῦ Ἡσαΐου, ἔτσι καί ἐμεῖς ὄχι μόνο ψάλλουμε κατά τή θεία Λειτουργία τόν ἀγγελικό ὕμνο τοῦ ὁράματος «Ἅγιος, Ἅγιος, Ἅγιος, Κύριος Σαβαώθ», ἀλλά καί κατά τήν ὥρα τῆς θείας Μεταλήψεως ἐνθυμούμεθα τόν ἐξαγνιστικό ἐκεῖνο ἄνθρακα πού ἄγγισε τά χείλη τοῦ προφήτου καί γι᾽ αὐτό ὁ ἱερεύς ἐπαναλαμβάνει τά λόγια τοῦ ἀγγέλου πρός τόν προφήτη: «Τοῦτο ἥψατο τῶν χειλέων μου καί ἀφελεῖ μου τάς ἀνομίας καί τάς ἁμαρτίας μου περικαθαριεῖ».

Καί ὅπως ὁ Συμεών ὁ Θεοδόχος ἀνεβόησε παίρνοντας στά χέρια του τόν Χριστό καί ὁμολόγησε ὅτι: «Εἶδον οἱ ὀφθαλμοί μου τό σωτήριόν σου, ὅ ἡτοίμασας κατά πρόσωπον πάντων τῶν λαῶν, φῶς εἰς ἀποκάλυψιν ἐθνῶν», ἔτσι καί ἐμεῖς, τά ἔθνη καί οἱ λαοί, γιά τούς ὁποίους προεφήτευσε ὁ Συμεών κατά τήν ἡμέρα τῆς Ὑπαπαντῆς, ψάλλουμε μετά τή θεία Μετάληψη χαρμόσυνα καί μέ ψυχική ἀγαλλίαση: «Εἴδομεν τό φῶς τό ἀληθινόν».

Καί ἀκόμη, ὅπως ἐκεῖνος εἶπε τό «νῦν ἀπολύεις τόν δοῦλόν σου, Δέσποτα, κατά τό ρῆμα σου ἐν εἰρήνῃ», ἔτσι καί ὁ κάθε χριστιανός πού μεταλαμβάνει τῶν θείων καί ἀχράντων μυστηρίων στρέφει, εὐχαριστώντας τόν Θεό μετά τή θεία Κοινωνία εἰρηνικά τή σκέψη του καί πρός τήν ἀναχώρησή του ἀπό τόν κόσμο αὐτό καί λέγει στήν εὐχή μετά τή θεία Μετάληψη: «Καί οὕτω τοῦ τῇδε βίου ἀπάρας, ἐπ᾽ ἐλπίδι ζωῆς αἰωνίου, εἰς τήν ἀΐδιον καταντήσω ἀνάπαυσιν, ἔνθα ὁ τῶν ἑορταζόντων ἦχος ὁ ἀκατάπαυστος καί ἡ ἀπέραντος ἡδονή τῶν καθορόντων τοῦ σοῦ προσώπου τό κάλλος τό ἄρρητον».

Ἑορτάζοντας, λοιπόν, σήμερα τή μεγάλη αὐτή ἑορτή τοῦ Κυρίου μας, ἄς μήν περιορισθοῦμε ἁπλῶς στήν περιγραφή τῶν γεγονότων, ὅπως τά περιγράφει ὁ εὐαγγελιστής Λουκᾶς. Ἄς μήν τήν θεωρήσουμε ὡς ἕνα γεγονός, ὡς ἕνα στιγμιότυπο τῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ, πού δέν ἔχει καί μεγάλη σημασία. Ἄς μήν τήν θεωρήσουμε ὡς μία ἐκπλήρωση ἑνός Ἰουδαϊκοῦ τυπικοῦ, τό ὁποῖο ἀναγκαστικά ἀκολούθησε ἡ Ὑπεραγία Θεοτόκος καί ὁ προστάτης της Ἰωσήφ γιά τό θεῖο βρέφος. Γιατί αὐτό δέν ἀρκεῖ καί δέν εἶναι καί τό νόημα τῶν ἑορτῶν τῆς Ἐκκλησίας μας. Πρέπει νά ζοῦμε τά γεγονότα τῆς ἐπιγείου ζωῆς τοῦ Χριστοῦ, καθώς αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο τά ἑορτάζουμε. Ὅσον μάλιστα ἀφορᾶ τό γεγονός τῆς Ὑπαπαντῆς δέν εἶναι δύσκολο νά τό ζήσουμε καί νά τό ζοῦμε διαρκῶς. Δέν εἶναι δύσκολο νά ἀνεύρουμε τό βρέφος Ἰησοῦ, νά τό δεχθοῦμε στίς ἀγκάλες μας, νά γίνουμε καί ἐμεῖς «Θεοδόχοι», διότι ἔχουμε τό μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας, τό ὁποῖο διαρκῶς μᾶς προσφέρει τή θεία αὐτή χαρά. Μᾶς προσφέρει τή χαρά νά ζήσουμε ὄχι μόνο μία φορά στή ζωή μας τό γεγονός τῆς Ὑπαπαντῆς, ὄχι μόνο μία φορά νά ὑποδεχθοῦμε τόν Χριστό, ἀλλά ὅσες φορές τό ἐπιθυμοῦμε στή ζωή μας.

Καί αὐτό ἀποτελεῖ ἐξαιρετική εὔνοια τοῦ Θεοῦ πρός ὅλους μας, εὔνοια πολύ μεγαλύτερη ἀπό αὐτήν πού ἔτυχε ὁ πρεσβύτης Συμεών. Ἐκεῖνος ἐγήρασε στά Ἱεροσόλυμα ἀναμένοντας νά δεῖ τόν Σωτήρα τοῦ κόσμου, τήν προσδοκία τῶν Ἐθνῶν, τό σωτήριο τοῦ Θεοῦ. Περίμενε βασισμένος μόνο στήν ἐσωτερική πληροφορία πού τοῦ εἶχε δώσει ὁ Θεός, χωρίς νά ἔχει κάτι ἁπτό. Περίμενε χωρίς νά ξέρει πότε θά ἐκπληρωθεῖ αὐτή ἡ ὑπόσχεση τοῦ Θεοῦ. Καί ἀσφαλῶς ὅσο περνοῦσαν τά χρόνια καί πλησίαζε πρός τό τέλος τῆς ζωῆς του ἡ προσμονή του θά γινόταν ἀκόμη μεγαλύτερη. Καί ὅμως δέν ἀπέκαμε. Δέν ἀπογοητεύθηκε. Δέν ἀδιαφόρησε. Δέν ἀμφέβαλε. Γι᾽ αὐτό κα, ὅταν πῆρε τήν πληροφορία ἀπό τόν Θεό ὅτι θά συναντήσει ἐκείνη τήν ἡμέρα τόν Μεσσία, ἔσπευσε μέ πίστη καί ἐμπιστοσύνη νά ὑποδεχθεῖ τό θεῖο βρέφος καί νά ἀναγνωρίσει στό πρόσωπό του τόν Σωτήρα καί Λυτρωτή τοῦ κόσμου.

Ἄν ὅμως ὁ γέρων Συμεών περίμενε σέ ὅλη του τή ζωή μέχρι νά ἀξιωθεῖ νά ζήσει τή μεγάλη αὐτή εὐλογία καί χάρη, ἐμεῖς εἴμαστε σέ ἰδιαιτέρως πλεονεκτική θέση. Ἐμεῖς δέν χρειάζεται νά περιμένουμε γιά νά συναντήσουμε τόν Χριστό. Ἀντίθετα μάλιστα, ὁ Λυτρωτής εἶναι αὐτός πού μᾶς περιμένει, εἶναι αὐτός μάλιστα ὁ ὁποῖος διά στόματος τοῦ λειτουργοῦ μᾶς ἀπευθύνει τήν πρόσκληση. «Μετά φόβου Θεοῦ, πίστεως καί ἀγάπης προσέλθετε».

Πόσο μεγάλη τιμή καί πόσο μεγάλη εὐλογία εἶναι νά μᾶς καλεῖ ὁ Χριστός κάθε φορά, σέ κάθε θεία Λειτουργία νά τόν δεχθοῦμε, νά τόν ὑπαντήσουμε καί ἐμεῖς σάν τόν πρεσβύτη Συμεών, νά γίνουμε Θεοδόχοι καί νά κλείσουμε τό θεῖο βρέφος μέσα μας. Γι᾽ αὐτό καί δέν θά πρέπει νά τόν ἀφήνουμε νά μᾶς περιμένει. Δέν θά πρέπει νά τόν ἀφήνουμε νά μᾶς καλεῖ καί ἐμεῖς νά ἀδιαφοροῦμε καί νά μήν φροντίζουμε νά εἴμαστε ἕτοιμοι, ὥστε νά ἀνταποκριθοῦμε στή μεγάλη αὐτή τιμή καί τήν οὐράνια δωρεά.

Ἡ ἀδιαφορία δέν ἔγκειται ὅμως στήν μή ἀνταπόκρισή μας στήν πρόσκληση τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ μας, ἀλλά ἔγκειται καί στόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο προσερχόμεθα γιά νά τόν ὑποδεχθοῦμε. Διότι ἀδιαφορία εἶναι καί νά προσερχόμεθα στό μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας, νά προσερχόμεθα γιά νά ὑποδεχθοῦμε τόν βασιλέα τῶν οὐρανῶν καί νά εἴμεθα ἀπροετοίμαστοι ἤ νά προσερχόμεθα ἀπό συνήθεια καί χωρίς νά ἔχουμε συναίσθηση τί ἀκριβῶς κάνουμε καί γιατί ἀκριβῶς τό κάνουμε.

Μπορεῖ ὅμως ἐμεῖς νά μήν χρειάζεται νά περιμένουμε γιά νά ὑποδεχθοῦμε τόν Χριστό, ὅπως περίμενε ὁ γέρων Συμεών, ἀλλά αὐτό δέν σημαίνει ὅτι μποροῦμε νά πλησιάζουμε στό μυστήριο χωρίς νά τό θέλουμε καί νά τό ἐπιθυμοῦμε πραγματικά, χωρίς νά αἰσθανόμεθα τήν ψυχή μας νά λέει «ἔθελξας πόθῳ με, Χριστέ, καί ἠλλοίωσας τῷ θείῳ σου ἔρωτι», ἀλλά καί χωρίς νά τοῦ ζητοῦμε νά καταφλέξει «πυρί ἀΰλῳ» τίς ἁμαρτίες μας.

Καί ὁ Χριστός τό κάνει, ὅταν ἐμεῖς προσερχόμεθα μέ συναίσθηση τῆς ἁμαρτωλότητός μας γιά νά τόν δεχθοῦμε μέσα μας. Τό κάνει, ὅταν ἐνσυνείδητα ἐξομολογούμεθα τίς ἁμαρτίες μας καί ζητοῦμε τή συγχώρηση καί τήν ἄφεση. Τό κάνει, ὅταν προσερχόμεθα γιά νά κοινωνήσουμε τό Σῶμα καί τό Αἷμα του ὡς «φάρμακο ἀθανασίας» ὑπό τίς τρεῖς προϋποθέσεις μέ τίς ὁποῖες ὁ ἴδιος μᾶς καλεῖ, δηλαδή «μετά φόβου Θεοῦ, πίστεως καί ἀγάπης».

Φόβος Θεοῦ εἶναι ἡ συναίσθηση ὅτι αὐτό πού μεταλαμβάνουμε δέν εἶναι σύμβολο, δέν εἶναι ἄρτος καί οἶνος, ἀλλά εἶναι αὐτό τό τίμιο Σῶμα καί τό πανάχραντο Αἷμα τοῦ Κυρίου μας, πού προσφέρθηκε ἐπί τοῦ Σταυροῦ γιά τή σωτηρία τῶν ἀνθρώπων, γιά τή σωτηρία τοῦ καθενός μας προσωπικά. Φόβος Θεοῦ εἶναι ἀκόμη ἡ συναίσθηση ὅτι, ἐάν δέν προσερχόμεθα ἔχοντας φροντίσει νά καθαρίσουμε τήν ψυχή καί τό σῶμα μας ἀπό τούς ρύπους τῆς ἁμαρτίας, τότε κινδυνεύουμε νά κοινωνοῦμε ὄχι «εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καί εἰς ζωήν τήν αἰώνιον», ἀλλά «εἰς κρῖμα καί εἰς κατάκριμα».

Ἡ δεύτερη προϋπόθεση εἶναι ἡ πίστη. Καί ἡ πίστη πού ἀπαιτεῖται εἶναι ἡ πίστη στό μυστήριο καί στή δύναμή του.

Ἔχουμε ἀναφερθεῖ ἐπανειλημμένα τό τελευταῖο διάστημα στό θέμα τῆς θείας Εὐχαριστίας. Δυστυχῶς ὅμως εἶναι κάποιοι πού ἐπιμένουν νά τό συκοφαντοῦν καί νά ἀμφισβητοῦν τήν παράδοση καί τήν ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας μας. Γι᾽ αὐτό καί τό τονίζουμε γιά ἄλλη μία φορά ὅτι ἡ θεία Κοινωνία εἶναι τό ὑπέρτατο μυστήριο τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας. Εἶναι μετάληψη τοῦ Σώματος καί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ, ἡ ὁποία πραγματοποιεῖται μέσα στήν Ἐκκλησία σύμφωνα μέ τή δική του ἐντολή, νά μεταλαμβάνουν οἱ μαθητές του τό Σῶμα του καί τό Αἷμα του «εἰς ἀνάμνησίν» του, εἰς ἀνάμνηση τῆς θυσίας του ὑπέρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς καί σωτηρίας, νά μεταλαμβάνουν «εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καί εἰς ζωήν τήν αἰώνιον» καί εἰς διαρκῆ μαρτυρία ὅτι ὁ Χριστός εἶναι αὐτός ὁ ὁποῖος θυσιάσθηκε γιά νά λυτρώσει τόν ἄνθρωπο ἀπό τήν ἁμαρτία καί νά τοῦ χαρίσει τή ζωή.

Ἐάν ἔχουμε αὐτή τήν πίστη, τότε δέν μποροῦμε νά ἀμφιβάλλουμε γιά τό μυστήριο, τότε δέν μποροῦμε νά πιστεύουμε σέ ὅλους αὐτούς πού συκοφαντοῦν τό μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας, λέγοντας ὅτι εἶναι ἐπικίνδυνο στόν καιρό τῆς πανδημίας, γιατί δι᾽ αὐτοῦ μπορεῖ νά μεταδοθεῖ ὁ κορωνοϊός, ἐπιδιώκοντας μέ τόν τρόπο αὐτό νά ἀπομακρύνουν τούς πιστούς ἀπό τή θεία Κοινωνία, νά τούς ἀπομακρύνουν ἀπό τόν Χριστό καί τόν σύνδεσμό τους μαζί του, ὁ ὁποῖος πραγματώνεται μέσω τῆς θείας μεταλήψεως.

Ἄς μήν ἀκοῦμε ὅσα συκοφαντικά δυστυχῶς λέγονται, ἀλλά ἄς προσερχόμεθα μέ πίστη ὅτι κανένας ἰός δέν μεταδίδεται μέ τή θεία Κοινωνία, ὅπως δέν μεταδόθηκε ποτέ εἴκοσι αἰῶνες τώρα. Καί γι᾽ αὐτό δέν ὑπάρχει λόγος νά συζητοῦμε εἴτε γιά ἀπαγόρευση τοῦ μυστηρίου εἴτε γιά ὁποιαδήποτε ἀλλαγή τοῦ τρόπου μεταδόσεώς του, ὅπως εἰσηγοῦνται ὁρισμένοι ἀδαεῖς περί τήν πίστη καί τήν Ἐκκλησία.

Ἄλλωστε ὅσοι προσέρχονται στό μυστήριο ἔχοντας καί τήν τρίτη προϋπόθεση, δηλαδή τήν ἀγάπη, δέν ἔχουν νά φοβηθοῦν τίποτε, διότι «ἡ ἀγάπη ἔξω βάλλει τόν φόβον». Ὅποιος, δηλαδή, ἀγαπᾶ τόν Χριστό καί πιστεύει στήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ πού ἔγινε ἄνθρωπος γιά τή σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καί θυσιάσθηκε γιά χάρη του, αὐτός δέν μπορεῖ νά πιστεύσει ὅτι κινδυνεύει ἀπό ὁτιδήποτε ἐξαιτίας τοῦ πόθου καί τῆς ἀγάπης του πρός τόν Χριστό καί ἐξαιτίας τῆς ἐπιθυμίας του νά εἶναι σύσσωμος καί σύναιμος Χριστοῦ μετέχοντας στό ἱερό μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας.

Ἄς φροντίζουμε, λοιπόνμ νά ἀξιοποιοῦμε τή μεγάλη τιμή πού μᾶς κάνει ὁ Χριστός μέ τό μυστήριο τῆς θείας Μεταλήψεως. Ἄς ἀξιοποιοῦμε τή μεγάλη τιμή νά μᾶς καλεῖ νά τόν ὑποδεχθοῦμε ὄχι ἁπλῶς στά χέρια μας, ἀλλά καί μέσα στήν ψυχή καί τό σῶμα μας. Καί ἀκόμη ὄχι μόνο νά τόν ὑποδεχθοῦμε ἀλλά νά τόν ἔχουμε «κατοικοῦντα καί μένοντα» καί ἁγιάζοντά μας μέ τήν παρουσία του.

Ἄς παραδειγματισθοῦμε ἀπό τόν πόθο καί τήν πίστη τοῦ γέροντος Συμεών πού εἴδαμε σήμερα καί ἄς μήν παραλείπουμε νά σπεύδουμε καί ἐμεῖς πρός συνάντηση τοῦ Κυρίου μας, ἀλλά καί νά μήν παύουμε νά τόν εὐχαριστοῦμε πάντοτε γιατί μᾶς ἀξιώνει αὐτῆς τῆς μεγάλης τιμῆς, ὄχι μόνο νά βλέπουμε τό σωτήριό του, ἀλλά καί νά κοινωνοῦμε γιά τήν προσωπική μας σωτηρία.

Πρόσφατα Άρθρα

Αρχιερατικό Συλλείτουργο στον Ι.Μ.Ν. Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Καρδίτσης
Εκκλησία της Ελλάδος

Αρχιερατικό Συλλείτουργο στον Ι.Μ.Ν. Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Καρδίτσης

6 Ιουλίου 2025

Στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης Καρδίτσης, την Κυριακή 6 Ιουλίου 2025, τελέσθηκε Δισαρχιερατική Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του...

Read more
Η ελληνική σημαία φωτίζει το καμπαναριό του Τρικόρφου
Εκκλησία της Ελλάδος

19 Ιουλίου – Μόνο κάθε 5 χρόνια χτυπά το μεγαλύτερο Καμπαναριό στον κόσμο

6 Ιουλίου 2025

19 Ιουλίου – Μόνο κάθε 5 χρόνια χτυπά το μεγαλύτερο Καμπαναριό στον κόσμο 🔔 Το μεγαλύτερο καμπαναριό στον κόσμο... χτυπά...

Read more
Φθιώτιδος Συμεών: «Αν ο Χριστός κοιτάξει εμάς, θα θαυμάσει ή θα στεναχωρηθεί;»
Εκκλησία της Ελλάδος

Φθιώτιδος Συμεών: «Αν ο Χριστός κοιτάξει εμάς, θα θαυμάσει ή θα στεναχωρηθεί;»

6 Ιουλίου 2025

Στον Ιερό Ναό της Αγίας Κυριακής Λιβανατών, στην Ενορία της παραλίας του Ιερού Επισκοπείου Ταλαντίου και Λοκρίδος, ιερούργησε σήμερα προεορτίως...

Read more
Ο Άρτης Καλλίνικος στην επέτειο της Επανάστασης των Καλαρρυτών
Εκκλησία της Ελλάδος

Ο Άρτης Καλλίνικος στην επέτειο της Επανάστασης των Καλαρρυτών

6 Ιουλίου 2025

Με λαμπρότητα και συγκίνηση τιμήθηκε την Κυριακή 6 Ιουλίου 2025, η επέτειος της Επανάστασης των Καλαρρυτών, στην ιστορική κοινότητα των...

Read more
Κυριακή Δ’ Ματθαίου στον Ιερο Ναό Αγίου Νικολάου Στομίου
Εκκλησία της Ελλάδος

Κυριακή Δ’ Ματθαίου στον Ιερο Ναό Αγίου Νικολάου Στομίου

6 Ιουλίου 2025

Στον Ιερο Ναό Αγίου Νικολάου Στομίου τέλεσε τη Θεία Λειτουργία ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιερώνυμος, σήμερα Δ´...

Read more
Ετήσιο Μνημόσυνο της Γερόντισσας Θεοκλήτης στη Μονή Ροβελίστης Άρτης
Εκκλησία της Ελλάδος

Ετήσιο Μνημόσυνο της Γερόντισσας Θεοκλήτης στη Μονή Ροβελίστης Άρτης

6 Ιουλίου 2025

Το Σάββατο 5 Ιουλίου 2025, τελέστηκε, στην Ιερά Μονή Ροβελίστης Άρτης, το ετήσιο μνημόσυνο της μακαριστής Ηγουμένης Θεοκλήτης, η οποία...

Read more
Η αποκάλυψη του Θεού στους ανθρώπους Του: Τιμώντας τον Άγιο Αθανάσιο και αποχαιρετώντας τον πατέρα Βασίλειο Ζάχο
Εκκλησία της Ελλάδος

Η αποκάλυψη του Θεού στους ανθρώπους Του: Τιμώντας τον Άγιο Αθανάσιο και αποχαιρετώντας τον πατέρα Βασίλειο Ζάχο

6 Ιουλίου 2025

Το πρωί του Σαββάτου 5 Ιουλίου 2025, στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου Τ.Κ. Κέδρου, τελέσθηκε η Θεία Λειτουργία και...

Read more
Εάν δεν έχεις αυτούς τους στόχους, τότε φάε κρέας και την Μεγάλη Παρασκευή
Εκκλησία της Ελλάδος

Νουθεσίες Γέροντος Νεκταρίου σε προσκυνητές από την Σερβία

6 Ιουλίου 2025

Επισκέπτες από την Σερβία ήρθαν στο μοναστήρι για να συναντήσουν τον Γέροντα Νεκτάριο ώστε να συνομιλήσουν μαζί του και να...

Read more
ΕΚΟΙΜΗΘΗ Ο ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΑΛΙΑΣ
Εκκλησία της Ελλάδος

ΕΚΟΙΜΗΘΗ Ο ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΑΛΙΑΣ

6 Ιουλίου 2025

Εξεδήμησε προς Κύριον το βράδυ του Σαββάτου 5 Ιουλίου 2025 ο Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Καραλιάς, συνταξιούχος κληρικός της Ιεράς Μητροπόλεως...

Read more
Συγκλονιστικός αποχαιρετισμός του Κερκύρας Νεκταρίου στον Γέροντα Ισίδωρο
Εκκλησία της Ελλάδος

Συγκλονιστικός αποχαιρετισμός του Κερκύρας Νεκταρίου στον Γέροντα Ισίδωρο

5 Ιουλίου 2025

Σε κλίμα βαθιάς συγκίνησης και πνευματικής κατάνυξης, πραγματοποιήθηκε η εξόδιος ακολουθία του Γέροντα Ισιδώρου, την Πέμπτη 3 Ιουλίου, στο καθολικό...

Read more
Ο σύγχρονος Μετεωρίτικος Μοναχισμός ως μαρτυρία Χριστού
Απόψεις - Γνώμες

Ο σύγχρονος Μετεωρίτικος Μοναχισμός ως μαρτυρία Χριστού

5 Ιουλίου 2025

Μακαριστού Αρχιμ. Ισιδώρου Τσιατά, Ηγουμένου Ι. Μονής Βαρλαάμ Ό­ταν οι πρώ­τοι Α­γι­ο­με­τε­ω­ρί­τες α­σκη­τές έ­κτι­ζαν τις τα­πει­νές κα­λύ­βες τους στούς α­πό­κο­σμους...

Read more
Το μήνυμα της Δ’ Κυριακής Ματθαίου
Κηρύγματα

«Η υπακοή γεννά την ζωή. Η παρακοή γεννά τον θάνατο»

5 Ιουλίου 2025

Αποστολικό Μήνυμα, Κυριακή Δ' Ματθαίου 5/7/2020 «Η υπακοή γεννά την ζωή. Η παρακοή γεννά τον θάνατο». Του Πρωτοσυγκέλλου της Ι.Μ....

Read more
Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ 100 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΗΣ
Εκκλησία της Ελλάδος

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΤΗΣ ΠΕΤΡΑΣ 100 ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΤΑ ΕΠΙΣΤΡΕΦΕΙ ΣΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΗΣ

5 Ιουλίου 2025

Ξημερώματα της Παρασκευής 4 Ιουλίου η Βουλή των Ελλήνων ψήφισε Νόμο του Υπουργείου Υγείας, που περιέχει μια θετική εξέλιξη για...

Read more
Με αφορμή τις 250.000 συνδρομητές και 54.000.000 προβολές στο κανάλι «Geron Nektarios »
Εκκλησία της Ελλάδος

Αντίσταση ζητά η Ιεραρχία για τις ηλεκτρονικές ταυτότητες

5 Ιουλίου 2025

Ξύπνα Έλληνα! Δεν Ζεις Ελεύθερα – Δες γιατί σε ελέγχουν... Όλα αλλάζουν, ο Έλληνας πολίτης και ο κάθε πολίτης βρίσκεται...

Read more
Κουρές Μεγαλοσχήμων στήν Ἱ. Μ. Ἀμπελακιωτίσσης Ναυπακτίας
Εκκλησία της Ελλάδος

Κουρές Μεγαλοσχήμων στήν Ἱ. Μ. Ἀμπελακιωτίσσης Ναυπακτίας

6 Ιουλίου 2025

Τό ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς, 4 Ἰουλίου 2025, παραμονή τῆς ἑορτῆς τοῦ ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Ἀθωνίτου, ὕστερα ἀπό ἀπόφαση τοῦ Ἡγουμενοσυμβουλίου...

Read more
Previous slide
Next slide

ΚΗΡΥΓΜΑΤΑ

Το μήνυμα της Δ’ Κυριακής Ματθαίου
Κηρύγματα

«Η υπακοή γεννά την ζωή. Η παρακοή γεννά τον θάνατο»

5 Ιουλίου 2025

Αποστολικό Μήνυμα, Κυριακή Δ' Ματθαίου 5/7/2020 «Η υπακοή γεννά την ζωή. Η παρακοή γεννά τον θάνατο». Του Πρωτοσυγκέλλου της Ι.Μ....

Το μήνυμα της Δ’ Κυριακής Ματθαίου

Ὁ ἑκατόνταρχος ὑπόδειγμα πίστεως

5 Ιουλίου 2025
Το μήνυμα της Δ’ Κυριακής Ματθαίου

Πίστη, ἡ δύναμη καὶ ἡ ἀπουσία της

5 Ιουλίου 2025
Το μήνυμα της Δ’ Κυριακής Ματθαίου

Το μήνυμα της Δ’ Κυριακής Ματθαίου

23 Ιουνίου 2018
Το μήνυμα της Δ’ Κυριακής Ματθαίου

Ἡ πίστη τοῦ ἑκατόνταρχου – Anthony Bloom

23 Ιουνίου 2018

I.M. ΘΗΒΩΝ και ΛΕΒΑΔΕΙΑΣ ΚΗΡΥΓΜΑ Δ’ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΥ

26 Ιουνίου 2015

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (του Ἀρχιμ. Νικάνωρ Καραγιάννη)

16 Νοεμβρίου 2023

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ)

26 Ιουνίου 2015

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ)

26 Ιουνίου 2015

Κυριακή Δ΄ Ματθαίου (θεραπεία του δούλου του εκατοντάρχου)

26 Ιουνίου 2015
Το μήνυμα της Δ’ Κυριακής Ματθαίου

Η μεγάλη πίστη του εκατόνταρχου – Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

23 Ιουνίου 2018

Ευαγγελική Περικοπή της Θ. Λ., ομιλία Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, εις τον εκατόνταρχον.

25 Ιουνίου 2015
Next Post
Η γιορτή της μητέρας και η 6η επετειακή Εκδήλωση της Ι. Μ. Φθιώτιδος

Η γιορτή της μητέρας και η 6η επετειακή Εκδήλωση της Ι. Μ. Φθιώτιδος

Μητρόπολη Ναυπάκτου: Βράβευση γιά τόν Μαθητικό Διαγωνισμό Τριῶν Ἱεραρχῶν

Μητρόπολη Ναυπάκτου: Βράβευση γιά τόν Μαθητικό Διαγωνισμό Τριῶν Ἱεραρχῶν

Η Κύθνος εορτάζει την μνήμη του Αγίου Ιγνατίου Μητροπολίτη Μαριουπόλεως του Κυθνίου

Η Κύθνος εορτάζει την μνήμη του Αγίου Ιγνατίου Μητροπολίτη Μαριουπόλεως του Κυθνίου

Μάνης: «Ὑπαπαντή σημαίνει συνάντηση μέ τό φῶς»

Μάνης: «Ὑπαπαντή σημαίνει συνάντηση μέ τό φῶς»

Στις 6 Φεβρουαρίου Μνημόσυνο των Μητροπολιτών Καστοριάς Σεραφείμ και Γρηγορίου του Γ’ και στη Φθιώτιδα

Στις 6 Φεβρουαρίου Μνημόσυνο των Μητροπολιτών Καστοριάς Σεραφείμ και Γρηγορίου του Γ' και στη Φθιώτιδα

  • Όροι χρήσης – Πολιτική Απορρήτου
  • Επικοινωνία
No Result
View All Result
  • Αρχική
  • Επικαιρότητα
    • Εκκλησία της Ελλάδος
    • Πατριαρχεία – Αυτοκέφαλες Εκκλησίες
    • Το Βήμα της Ενορίας
    • Η φωνή των Ποιμένων
    • Ελλάδα Κόσμος
  • Κηρύγματα
  • Απόψεις – Γνώμες
  • Πνευματικές Διδαχές
    • Ομιλίες
    • Άκου ένα βιβλίο
  • Αφιερώματα
    • Μουσικός Θησαυρός
    • Στρατιωτικοί Ιερείς
    • Προσκυνηματικός Τουρισμός
  • Αιρέσεις

Poimin.gr © 2023

Welcome Back!

Login to your account below

Forgotten Password?

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Log In

Add New Playlist